牛衣对泣的典故告诉我们什么-牛衣对泣文言文翻译

1.成语: 泣牛衣是什么意思？有什么典故及故事？

2.有关牛的典故和故事大神们帮帮忙

3.牛衣对泣的意思

4.求《画堂春》的赏析

5.牛衣对泣的介绍

成语: 泣牛衣是什么意思？有什么典故及故事？

成语: 泣牛衣 成语简解 编号 : 3192 成语 : 泣牛衣 注音 : ㄑ｜ˋ　ㄋ｜ㄡˊ　｜ 汉语拼音 : qì niú yī 参考词语 : 牛衣对泣 释义 : 义参「牛衣对泣」。见「牛衣对泣」条。 Emoji符号 : (这是本站原创收集整理的汉字“泣牛衣”对应Emoji表情符号“”，为汉字添加生动形象的符号、对照PNG及动画GIF图，也方便大家复制粘贴到社交媒体等地方，点击Emoji符号""和链接还可以查看该符号在《EmojiAll表情词典》中更详细的介绍。) 成语详解 典故说明 : 此处所列为「牛衣对泣」之典故说明，提供参考。王章是西汉人，在朝廷为官时，以敢于直言忠谏而得名。据《汉书．卷七六．赵尹韩张两王传．王章》记载，他出身寒微，早年还是个穷学生时，和妻子住在长安，生活极为困苦。有一次，王章病得很重，家里却连可取暖被子都没有，只能睡在给牛只御寒用的衣物里。这种牛衣是用乱麻编成。王章觉得自己这次一定好不了了，于是哭着和妻子诀别。王妻听了丈夫的话，不但没有同情哀怜他，反而把他骂了一顿，她说：「当今朝廷，有谁的才干胜过你？现在不过是遭遇那么一点困苦疾病，你就哭哭啼啼地无法振作，这样怎么做得了大事呢？」后来王章果然度过了难关，在元帝时升任为京兆尹。而当初他们夫妻二人在困顿中，病时只能以「牛衣」御寒的那段故事，后来被浓缩成「牛衣对泣」，用来比喻夫妻共度贫困的生活，如明．张岱〈五异人传〉：「昔日牛衣对泣，今乃富比陶朱。」便取此义。 典源 : 此处所列为「牛衣对泣」之典源，提供参考。《汉书．卷七六．赵尹韩张两王传．王章》王章字仲卿，泰山钜平人也。少以文学为官，稍迁至谏大夫，在朝廷名敢直言。……初，章1>为诸生2>学长安3>，独与妻居。章疾病，无被，卧牛衣4>中，与妻决5>，涕泣6>。其妻呵怒之曰：「仲卿！京师尊贵在朝廷人谁逾仲卿者？今疾病困戹，不自激卬，乃反涕泣，何鄙也！」后章仕宦历位，及为京兆，欲上封事，妻又止之曰：「人当知足，独不念牛衣中涕泣时耶？」章曰：「非女子所知也。」书遂上，果下廷尉狱，妻子皆收系。 〔注解〕 (1)章：王章（？?西元前24），字仲卿，西汉泰山钜平人。元帝时历官至京兆尹。帝舅王凤专权，章上书言凤不可任用，应更选忠贤，被凤诬谄下狱。 (2)诸生：众儒生。泛指在学的人。 (3)长安：地约当今长安县。位于陕西省西安市南部，南依秦岭终南山，北连渭河平原。当时为西汉首都。 (4)牛衣：牛只御寒遮雨的衣物，多用麻草编成。 (5)决：通「诀」，辞别、告别、永别。 (6)涕泣：流泪哭泣。 书证 : 01.宋．苏轼〈示过〉诗：「合浦卖珠无复有，当年笑我泣牛衣。」 成语接龙

“衣”字开头的成语

衣锦还乡 衣冠楚楚 衣冠禽兽 衣冠济济 衣冠济楚 衣丰食足 衣锦荣归 衣冠齐楚 衣带一江 衣带水 衣丰食饱 衣锦之荣 衣冠沐猴 衣锦故乡 衣裳楚楚 衣锦过乡

“泣”字结尾的成语

牛衣对泣 狐兔泣

“泣”字开头的成语

泣牛衣 泣对牛衣

“衣”字结尾的成语

推食解衣 足食丰衣 无缝天衣 百结鹑衣 饱食丰衣 泣牛衣 泣对牛衣 苍狗白衣 节食缩衣 丰食美衣

参考《国语大辞典》中成语“泣牛衣”分成的单字详解：

泣, 牛, 衣。

有关牛的典故和故事大神们帮帮忙

庖丁解牛：魏惠王时，庖丁解牛的技术令人赞叹，挂牛头卖马肉的故事见于《晏子春秋》。而弦高贩牛的故事更是传为千古佳话。郑国的弦高干的是长途贩运牛的生意。他赶着牛走在路上，正遇见一支打算偷袭郑国的秦国军队。弦高急中生智，把贩运的牛献给秦军主帅，说是奉郑国国君之命前来劳军，秦军主帅以为阴谋败露，便撤 兵而回。 牛衣对泣：牛衣对泣说的是西汉时有个叫王章的人，家徒四壁，生活十分清苦。这年冬天，天气寒冷，王章夫妻只得在地上铺一层厚厚的草作床，身上盖的是乱麻和草编成的“牛衣”。有一次，王章得重病，失去了生存的信心，躺在牛衣中哭起来。他一面哭，一面和妻子诀别。他妻子是个坚强、贤惠的女人，劝慰丈夫说：“我们虽然很穷，只要你养好身体，发愤读书，目前的困境是可以改变的，为什么要这样绝望呢？”王章听后，很受感动，决心生存下去。在妻子的照顾下，他的身体果然一天天好起来。终于功成名就，汉元帝时官至左曹中郎将，汉成帝时又从司隶校尉选拔为京兆尹。“牛衣对泣”这一成语，用来形容生活贫穷和困苦。 九牛一毛：出自于太史公司马迁。汉朝名将李陵带后讨伐匈奴，不幸战败投降。汉武帝听说后大骂李陵叛国。司马迁认为李陵不是真心投降，而是在等待立功赎罪的机会，汉武帝听到不同意见非常生气，把司马迁关入大牢，处以残酷的腐刑。司马迁本想自杀，但又想到自己只是一个地位低微的人。“假令仆伏法受诛，若九牛之一毛，与蝼蚁何异。”司马迁坚定了要活下去的信念，含辛茹苦写成了《史记》这部伟大的世著，留芳千古。 牛角之歌：春秋时，宁戚很穷，想见齐桓公而出仕，一天，乘桓公出城迎客的机会，在车下喂牛，“扣牛角疾歌”。桓公闻而赞其为“非常人”，命后车载之，拜为上卿。见《吕氏春秋·举难》、《晏子春秋·问下二》。汉刘向《说苑·尊贤》亦载此事。后以“牛角之歌”、“牛下歌”为穷士自求用。

牛衣对泣的意思

问题一：母范犹存 呼卢喝雉 牛衣对泣 这三个词什么意思？ 这一般是挽联上的用辞，意思是母亲虽然已经辞世，但她的高贵品质却永远留存。范：可资模范。

范，法也；模也。《书?洪范传》：“范，法也。”《法言?五百序》：“经诸范。”注：“范，模也。”

一般言女德用懿行、懿范。 发 音 hū lú hè zhì

释 义 呼、喝：喊叫；卢、雉：古时赌具上的两种颜色。泛指。

出 处 宋?陆游《风顺舟行甚疾戏书》诗：“呼卢喝雉连暮夜，击兔伐狐穷岁年。”

示 例 却忆咸阳客舍里，～烛花底。（明?瞿佑《骰子》诗） 释义亦作泣对牛衣牛衣：牛畜御寒遮雨之覆盖物。 原指睡在牛衣中，相对涕泣；后喻夫妻共度贫困之生活，常用此语。

出处典自（汉班固《汉书卷七十六赵尹韩张两王传第四十六》）：“初，章为诸生学长安，独与妻居。章疾病，无被，卧牛衣中，与妻诀，涕泣。其妻喝怒之曰：‘仲卿！京师尊贵在朝廷人谁逾仲卿者？今疾病困厄，不自激昂，乃反涕泣，何鄙也！’”

典故汉代王章，字仲卿，少时为诸生，求学于长安，与妻共居。一日，王章得病，因贫无被，睡于麻编之牛衣中，自料必，与妻诀别而泣。其妻斥之曰：“仲卿！京师朝中贵人无一超乎君？今贫病交迫，不自发愤图强，反而啜泣，无志气也！”

用例（明叶宪祖《鸾q记第十四出》）：“我曾把讥评句，聊申劝勉情，也只为牛衣对泣怜同病。”

（清?宣鼎《夜雨秋灯录?义猫》）：“翁家筏食，借贷无门，典质已尽，搔首踟躇，牛衣对泣而已。”

问题二：操劳过度 牛衣对泣是什么意思 操劳过度不用解释了。

牛衣对泣 解释下：

亦作“泣对牛衣”。牛衣：牛畜御寒遮雨之覆盖物。 原指睡在牛衣中，相对涕泣；后常用来比喻夫妻共度贫困之生活。

两个词放在一起，大致形容的是夫妻共度贫困生活，为了生计操劳。

问题三：吴牛喘月，牛衣对泣是什么意思 吴牛喘月 耗时:0ms 洪恩在线

拼音： wú niú chuǎn yuè

解释： 吴牛：指产于江淮间的水牛。吴地水牛见月疑是日，因惧怕酷热而不断喘气。比喻因疑心而害怕。

出处： 南朝宋?刘义庆《世说新语?言语》：“臣犹见牛，见月而喘。”《太平御览》卷四引《风俗通》：“吴牛望见月则喘，彼之苦于日，见月怖喘矣。”

例句： ～时，拖船一何苦。（唐?李白《丁都护歌》）

牛衣对泣

出处

《汉书?王章传》

为诸生学长安，独与妻居，章疾病，无被，卧牛衣中，与妻决涕泣。

释义

比喻读书人困苦凄凉的遭遇，或夫妻共度穷困。

故事

西汉时的王章字仲照；家里非常贫穷，年轻时在长安大学 中求学，和妻子住在一起

，过着艰难困苦的生活。 有一次，他生病，没有被子，只好盖用乱麻和草编织的像

蓑衣一 类的东西。这是当时给牛御寒用的，人们称它为“牛衣”。王章蜷缩在 牛

衣里，冷得浑身发抖。 王章以为自己快了，哭泣着悲戚地对妻子说：“我的病很

重， 连盖的被子都没有。看来我就要去，我们就此诀别吧! 妻子听了，怒气冲

冲地斥责他说：”仲卿!你倒是说说，京师朝廷 中的那班贵人，他们的学问谁及得

上你?现在你贫病交迫，不自己发 奋，振作精神，却反而哭泣，多没出息呀! 王章

听了这席话，不禁暗自惭愧。病愈后，他发奋读书，终于当 了官。他当官后，直言

敢谏，有一次，他准备上书指斥大将军工凤专 权。他的妻子怕他丢了官，劝阻说：

“一个人要知足，难道你忘记当年 穿了牛衣哭泣的情景了吗? 王章不同意妻子的

说法，对她道：“这不是你们妇女所能懂得的事” 他坚持控告王凤，结果反被王凤

陷害，获罪下狱去。

问题四：泣衣对牛可组成什么成语 牛衣对泣:基本解释:睡在牛衣里，相对哭泣。形容夫妻共同过着穷困的生活。

拼音读法:niú yī duì qì

使用举例:翁家乏食，借贷无门，典质已尽，搔首踟蹰，～而已。（清?宣鼎《夜雨秋灯录?义猫》）

使用方法:紧缩式；作宾语、定语；含贬义

成语出处:《汉书?王章传》：“初，章为渚生学长安，独与妻居。章疾病，无被，卧牛衣中；与妻决，涕泣。”

问题五：木,三,衣,分,对,牛,泣,入组成四字词语 1、入木三分

2、牛衣对泣

入木三分

rù mù sān fēn

解释相传王羲之在木板上写字，木工刻时，发现字迹透入木板三分深。形容书法极有笔力。现多比喻分析问题很深刻。

出处唐?张怀《书断?王羲之》：“王羲之书祝版，工人削之，笔入木三分。”

结构偏正式。

用法用作褒义。称颂别人或评论深刻的用语。一般作谓语、定语、状语、补语。

正音三；不能读作“shān”。

辨形入；不能写作“人”。

近义词力透纸背、铁画银钩

反义词略见一斑

例句鲁迅的一些杂文～地揭示了 *** 派的丑恶嘴脸。

问题六：天泣地牛义对衣经组两个成语 天经地义和牛衣对泣

天经地义

解释：经：规范，原则；义：正理。天地间历久不变的常道。指绝对正确，不能改变的道理。也指理所当然的事。

出自：《左传?昭公二十五年》：“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。”

示例：学好科学文化知识是每个学生～的事。

语法：联合式；作谓语、宾语、主语、定语；含褒义

牛衣对泣

解释：睡在牛衣里，相对哭泣。形容夫妻共同过着穷困的生活。

出自：《汉书?王章传》：“初，章为渚生学长安，独与妻居。章疾病，无被，卧牛衣中；与妻决，涕泣。”

示例：翁家乏食，借贷无门，典质已尽，搔首踟蹰，～而已。

◎清?宣鼎《夜雨秋灯录?义猫》

求《画堂春》的赏析

秦观《画堂春》原文、鉴赏

落红铺径水平池，弄晴小雨霏霏。杏园憔悴杜鹃啼，无奈春归！

柳外画楼独上，凭阑手捻花枝。 放花无语对斜晖，此恨谁知？

注捻(niǎn)：持取，捻弄

鉴赏宋神宗元丰五年（1082），秦观应礼部试，落第罢归。赋《画堂春》。这首词就是写他落第后的不快心情。应是一首伤春之作。

词的上片写春归景物。先写飘零凋落的花瓣已经铺满了园间小路，池水上涨已与岸齐平了，时间分明已进入残节令了，天气乍晴乍雨，晴郎的天空，突然会下起小雨，说晴不晴，说阴不阴，小雨似在逗弄晴天一样。观看杏园已失去了“红杏枝头春意闹”的动人景色，它像一个青春逝去的女子，容颜显得憔悴而没有光泽了。再听枝头杜鹃鸟儿，传来声声“不如归去”，泣血啼唤，多么令人伤感。杜牧诗有：“莫怪杏园憔悴去，满城多少插花人”，这句可能化用小杜诗意。片末，总括一句“无奈春归”，其无可奈何之情，已在上述描写中得到充分表现。

词的下片，侧重写人。写她独自一人登上冒出柳树枝头的画楼，斜倚栏杆，手捻花枝。这句似由冯延巳：“闲引鸳鸯香径里，手挼红杏蕊”词意化来。她信手捻着花枝儿，一会儿又放下花枝，默默无语上视天空，弄晴的小雨也不下了，只见远处一道残阳从云缝露出来，把霞辉洒在她满是愁容的脸上。她心中的“恨”有谁能理解呢？诚然，词人没有写她“恨”什么。但从词人给我们描绘的这幅春归图里，分明看见她面对春归景色，正在慨叹春光速人易老，感伤人生离多聚少，青春白白流逝。全词蕴藉含蓄，寄情悠远。真是义蕴言中，韵流弦外，具有言尽而意无穷的余味

纳兰容若旳<<画堂春>>.

一生一代一双人，争教两处销魂。相思相望不相亲，天为谁春？

浆向蓝桥易乞，药成碧海难奔。若容相访饮牛津，相对忘贫。

[言]：

“一生”句：语本骆宾王《代女道士王灵妃赠道士李荣》：“相怜相念倍相亲，一生一代一双人。容若取其诗意谓，自己与恋人本是天造地设的一对佳人。

“争教：怎教？

“相思”句：语本王勃《寒夜怀友》：故人故情怀故宴，相望相思不相见。

“桨向蓝桥“用的是唐人裴硎《传奇》里的典故，裴航乘船至蓝桥时，口渴求水，得遇云英，一见倾心，遂向其母提亲，其母要求以玉杵为聘礼，方可嫁女。后来裴航终于寻得玉杵，于是成婚。捣药百日，双双仙去。容若用此典暗示在恋人未入宫前两人曾有婚约（即使是密约）结为夫妇不是全去指望的。

“药成碧海”：则用李义山“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”，似说恋人入宫，等于嫦娥之入月殿，以后便难下到人世间来了。容若此处反用义山诗意，谓纵有不仙药也难像嫦娥一样飞入月宫，是纵有深情也难相见了！

“饮牛津”用晋张华《博物志》中典故，按《博物志》载：“天河与海通，有人居海上，年年八月，见浮槎去来不失期。多赍粮乘槎而往。十余日至一处，见城郭屋舍俨然，宫中多织妇，又见一丈夫牵牛，渚次饮之。遂问此地何处，答以君还蜀郡问严君平则知。其人还至蜀间严君平，曰：“‘某年某日有客星犯牵牛渚’，计年月，正此人到天河时也”。故饮牛津指传说中的天河边，此处指与恋人幽会处。

尾一句则采用了中国诗词用典时暗示的力量，容若有意让词意由“饮牛津”过渡到“牛衣对泣”：睡在牛衣里，相对哭泣。形容夫妻共同过着穷困的生活。

[语]：

李义山身入离宫与宫嫔恋爱，有《海客》一绝云：“海客乘槎上紫氛，星娥罢织一相闻，只应不惮牵牛妒，聊用支机石赠君。” 容若入宫与恋人相会，也用此典，居然与义山暗合。可见此词是写给被迫入宫的恋人。

容若乃贵子，本不贫，现在用“相对忘贫”之语，无非说如果我能同她相见，一个像牛郎，一个像织女，便也可以相对忘言了。如若能结合，便是做牛衣中贫贱夫妇，我们也满足。

突然，想起欧阳峰曾经说过，年轻的时候总想知道山的那边是什么，其实山的那边还是山，当你到达那儿，你会觉得或许还是这边更好。

这个道理放在很多人身上都适用，包括容若。没有得到的感情就像一座你想攀却没有攀上的山，横亘在心脏底部。

然而有时候，攀过去了，又怎样呢？我们已经不再迷信得到。

牛衣对泣的介绍

牛衣对泣，典故名，成语，典出《汉书·王章传》。汉代王章为诸生学于长安，生病无被，躺在牛衣中，向妻涕泣、诀别。遂用“牛衣对泣”等谓夫妻共守贫穷，或形容寒士贫居困厄的凄凉之态。