政亡人息的-人亡政息历史周期律

1.如何跳出“历史周期律”

2.黄炎培在何时何地提出中国历史衰败的周期率的

3.历史周期律是什么意思

4.对于如何跳出乱兴衰的历史周期律的第一个答案

如何跳出“历史周期律”

一九四五年七月，即在延安时期，毛在回答民主人士黄炎培关于如何克服历代政权兴亡的周期律时，说：“我们已经找到新路，我们能跳出这周期率；

这条新路，就是民主。

只有让人民来监督 *** ， *** 才不敢松懈。

只有人人起来负责，才不会人亡政息。”

1959年，毛读苏联教科书时，说了一段很重要的话：“这里讲到苏联劳动者享受的各种权利时，没有讲劳动者管理国家、管理军队、管理各种企业、管理文化教育的权利。

实际上，这是社会主义制度下劳动者最大的权利，最根本的权利。

没有这种权利，劳动者的工作权、休息权、受教育权等等权利，就没有保证。”

毛所提出的人民民主，在历史上是一大发明，不但与斯大林式社会主义没有共同之处，而且无论在民主的范围和实现方式上都与有史以来的一切精英式民主有本质区别。

扩展资料：

民主的真正含义，决不仅仅是有些人所热衷的多党制和投票选举，在西方国家，比方说，人们可以在大街上骂总统，可以选总统。

但是，当你去公司上班，去餐馆打工，就不许你投票了，你的一举一动都要听老板的，老板可以随时炒你，让你下岗失业。

可见，在真正关系到你的切身重大利益的问题上，就根本不讲民主了。

民主是全体人民参加讨论、辩论，关心国家大事。

民主精神的实质，不是少数服从多数，而是协商一致，形成超乎个人利益的一般意志。

其具体实现方式，不管是以前的大鸣大放、大字报、大还是选举，还是网络，其核心是群众监督、随时罢免、公务员领取普通工资等巴黎公社原则。

黄炎培在何时何地提出中国历史衰败的周期率的

历史周期律问题，是1945年黄炎培先生在延安向提出的问题。黄炎培先生问毛主席，中国***能不能跳出历史上"其兴也渤焉，其亡也忽焉"的历史周期律。同志回答说：行，这就是民主。

历史周期律是什么意思

历史周期律的意思是指世界上任何一个国家都会经历兴衰治乱，往复循环呈现出的周期性现象。极端的不公导致社会的崩溃，从而达到新的相对公平，周而复始。

在历史上，只有中国才有王朝兴衰更替的周期律，朝代歌想必很多人都会背。夏商周秦西东汉。三国两晋南北朝。隋唐五代和十国。辽宋夏金元明清。这些朝代很多都无法摆脱三百年左右的时间。兴衰更替一次的命运。所以称为王朝兴衰更替周期律，或者周期率，前者指规律，后者指频率。

在这个循环往复的周期里，每一个能赢得200~300年长治久安的朝代，都是从打破原有社会结构，通过“均田”实现相对公平开始的。在农业社会里，“田”即土地，是最主要的生产资料，如同今天的资本。

历史周期律特点

一是周期性，也就是说，“历史周期律”是一条周而复始的历史定律。“鹿亡秦，蛇兴汉”，兴衰治乱，循环不已。

二是普遍性，从夏商周秦汉，到唐宋元明清，无论哪一个朝代，没有谁能真正跳出这个周期律。正如黄炎培先生所说：“一人，一家，一团体，一地方，乃至一国，不少单位都没有能跳出这周期率的支配力。一部历史，‘人亡政息’的也有，‘求荣取辱’的也有，总之没有能跳出这周期率”。

三是迅疾性，即所谓“其兴也勃焉，其亡也忽焉”。中国历史上有许多王朝很短，如秦朝和隋朝，分别只有15年和29年，可谓其兴也骤，其亡也速。南朝170年间，就像走马灯一样换了四个朝代宋、齐、梁、陈。与南北朝同病相怜的是所谓五代时期，前后短短50余年，天下五易其主，后梁、后唐、后晋、后汉、后周，前仆后继。

以上内容参考：百度百科—中国历史周期律

对于如何跳出乱兴衰的历史周期律的第一个答案

对于如何跳出乱兴衰的历史周期律的第一个答案是：“让人民来监督政府”。

1、在长期历史发展中，中华民族的先辈们积累了治国理政的丰富思想智慧。春秋时期的“臧文仲之叹”就是其中一例。揭示了一个深刻道理：执政者若能做到自我反省、自我矫正、以民为本、体恤民生，国家就会兴旺发达，否则就会人亡政息。

2、知古鉴今，是中国治史的悠长传统。善于思考的智者总能从历史中获得深刻启迪，对当下现实进行深刻反思。和黄炎培“窑洞对”中关于历史周期率的讨论就是代表。中共诸君从过去到现在，就是希望找出一条新路，来跳出这周期率的支配。这条新路，就是民主。只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈。只有人人起来负责，才不会人亡政息。”

3、“让人民来监督政府”，是中国***人给出的跳出历史周期率的第一个科学答案。这一答案，是对唯物史观关于人民创造历史的基本观点的创造性运用和发展，是对中国***先进性本质以及革命斗争经验的深度总结和理论提升，深刻揭示了中国***在艰难困苦中不断取得胜利的成功之道，鲜明展示了治国理政的基本遵循。