成语故事手抄报简单又漂亮 三年级对牛弹琴的理解_成语故事手抄

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1.对牛弹琴的成语故事

2.成语: 对牛弹琴是什么意思？有什么样的典故和故事？

3.文言文对牛弹琴明白了什么

4.对牛弹琴的故事,成语故事《对牛弹琴》

5.成语: 对牛弹琴是什么意思？有什么典故及故事？

6.三年级上册传统文化手抄报大全？

对牛弹琴的成语故事

       对牛弹琴

       读音：duì niú tán qín

       释义：比喻对不懂事理的人讲道理或言事。常含有徒劳无功或讽刺对方愚蠢之意。

       故事：春秋时期，鲁国有个著名的音乐家，名字叫公明仪。他对音乐有极深的造诣，善于弹琴。他的琴声优美动听，人们听到如此美妙的琴声之后往往如醉如痴。

       有一年的春天，他带着琴来到城郊的田野散步，和煦的春风将青草的芳香吹到他的面前，让他心情非常舒畅。他环顾四周，发现不远处有一头大公牛正在吃草。他兴致勃发，突发奇想要为这头公牛演奏一曲，于是他拨动琴弦，对着这头公牛弹奏了一首高雅的《清角之操曲》。

       虽然公明仪弹奏的曲子非常悦耳动听，但是那头吃草的牛儿却根本不理会那高雅的曲调，仍然低着头继续吃草。因为公牛虽然能听到琴弦发出的声音，但是并不能理解曲子中的美妙意境。

       公明仪见美妙的琴声并不能打动这头不懂音乐的牛，非常无奈。过了一会儿，他又想出了一个办法。公明仪抚动琴弦，弹出一段段奇怪杂乱的声音，有的像嗡嗡的蚊蝇声，有的像迷路的小牛犊发出的叫声。这时候这头大公牛才像突然明白了什么似的，摇摇尾巴，竖起耳朵，听了起来。

       后来，人们就用“对牛弹琴”来比喻对愚蠢的人讲深刻的道理，或对外行人说内行话，白白浪费时间；也用来讥笑人说话不看对象。

       例句：说了一大堆,结果对方什么都没听懂,真是对牛弹琴,浪费热情。

成语: 对牛弹琴是什么意思？有什么样的典故和故事？

       1、战国时代，有一个叫公明仪的音乐家，他能作曲也能演奏，七弦琴弹得非常好，弹的曲子优美动听，很多人都喜欢听他弹琴，人们很敬重他。

       2、公明仪不但在室内弹琴，遇上好天气，还喜欢带琴到郊外弹奏。有一天，他来到郊外，春风徐徐地吹着，垂柳轻轻地动着，一头黄牛正在草地上低头吃草。公明仪一时兴致来了，摆上琴，拨动琴弦，就给这头牛弹起了最高雅的乐曲《清角之操》来。老黄牛在那里却无动于衷，仍然一个劲地低头吃草。

       3、公明仪想，这支曲子可能太高雅了，该换个曲调，弹弹小曲。老黄牛仍然毫无反应，继续悠闲地吃草。公明仪拿出自己的全部本领，弹奏最拿手的曲子。这回呢，老黄牛偶尔甩甩尾巴，赶着牛虻，仍然低头闷不吱声地吃草。

       4、公明仪又用古琴模仿蚊子“嗡嗡”的叫声，还模仿离群的小牛犊发出的哀鸣声。那头老牛便立刻停止吃草，抬起头，竖起耳朵，摇着尾巴，来回踏着小步，注意地听着。

       5、最后，老黄牛慢悠悠地走了，换个地方去吃草了。人们对他说：”不是你弹的曲子不好听，是你弹的曲子不对牛的耳朵啊！”最后，公明仪也只好叹口气，抱琴回去了。

文言文对牛弹琴明白了什么

       成语: 对牛弹琴 成语简解 来自《国语辞典》的讲解:

        编号 : 47

        成语 : 对牛弹琴

        注音 : ㄉㄨㄟˋ　ㄋ｜ㄡˊ　ㄊㄢˊ　ㄑ｜ㄣˊ

        汉语拼音 : dùi niú tán qín

        参考词语 : 对牛鼓簧, 对驴弹琴

       

        近义 : 语不择人

        释义 : 为牛弹琴，但牛依然低头而食，听而不闻。比喻讲话、做事不看对象。典出《弘明集．卷一．汉．牟融．理惑论》。后用「对牛弹琴」比喻对不懂道理的人讲道理。

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        典故说明 : 牟子（？?西元79年），本名牟融，东 *** ，熟读经史百家，并精通佛理，许多儒家学者都向他请教有关佛学的问题。不过牟子在对儒家学者讲解佛理时，总是引用儒家的经书来作说明，有人问：「您说佛家经典那么多，内容广博深厚，为什么不用佛经讲解呢？」牟子答道：「你们对儒家经典的内容很熟，如果我引用儒家经典解释佛理，你们很容易就能了解。反之，我若是引用佛典，就像对瞎子说各种漂亮颜色，对聋子演奏音乐，一点帮助也没有。就是师旷那样的音乐大师，无论技艺多么精巧，也不能弹奏没有琴弦的琴；狐貉的皮毛虽然暖和，但也不能温暖没有生气的死人。例如春秋鲁国的公明仪，有一次看见一头牛在吃草，就弹琴给它听，可是不管旋律多悦耳动听，牛却充耳不闻，自顾著吃草，这是因为人类的音乐不适合给牛听。后来他改弹出蚊虻鼓翅声、落单小牛的悲鸣声，牛就立刻停止吃草，摇著尾巴，竖起耳朵，徬徨不安地聆听。我引用儒家经典来讲解佛理，也是同样的道理。」由典源看来，牟子举公明仪为牛弹琴的故事时，并没有贬抑牛的意思，只是就事论事，说明自己的用意。后来这个故事被浓缩成「对牛弹琴」，用来比喻对不懂道理的人讲道理。

        典源 : 《弘明集．卷一．汉．牟融．理惑论》问曰：「子云：『佛经如江海，其文如锦绣。』何不以佛经答吾问，而复引《诗》《书》合异为同乎？」牟子曰：「渴者不必须江海而饮，饥者不必待廒仓而饱。道为智者设，辩为达者通，书为晓者传，事为见者明。吾以子知其意，故引其事。若说佛经之语，谈无为之要，譬对盲者说五色，为聋者奏五音也。师旷虽巧，不能弹无弦之琴。狐貉虽煴，不能热无气之人。公明仪1>为牛弹〈清角〉之操2>，伏食如故。非牛不闻，不合其耳矣。转为蚊虻3>之声、孤犊4>之鸣，即掉尾、奋耳，蹀躞5>而听。是以《诗》、《书》理子耳。」 〔注解〕 (1)公明仪：春秋鲁国贤人，南武城人，生卒年不详。 (2)〈清角〉之操：〈清角〉这首琴曲。清角，乐曲名。操，琴曲。 (3)蚊虻：音ㄨㄣˊ　ㄇㄥˊ，吸血的蚊虫与牛虻。 (4)犊：音ㄉㄨˊ，小牛。 (5)蹀躞：音ㄉ｜ㄝˊ　ㄒ｜ㄝˋ，小步徘徊的样子。

        书证 : 01.《五灯会元．卷一五．承天惟简禅师》：「（僧）问：「『开口即失，闭口即丧．未审如何说？』师曰：『舌头无骨。』僧曰：『不会。』师曰：『对牛弹琴。』」 02.《古尊宿语录．卷一五．云门匡真禅师广录上》：「（僧）问：『如何是教意？』师云：『撩起来，作么生道？』进云：『便请师道。』师云：『对牛弹琴。』」 03.《建中靖国续灯录．卷二二．潭州道吾山汝能禅师》：「对牛弹琴，不入牛耳。」 04.《醒世姻缘传．第二八回》：「说起天地二字，只当是耳边风；说到关帝、城隍、直山圣母，都是当对牛弹琴的一般。」 05.《醒世姻缘传．第三三回》：「先生没奈何的把那四五行书分成两截教他，教了二三十遍如对牛弹琴的一般。」 06.《醒世姻缘传．第九四回》：「谁知对牛弹琴，春风不入驴耳，口里阳为答应，背后依旧打点要做滑家的新郎。」 07.《镜花缘．第九○回》：「对牛弹琴，牛不入耳，骂得狠好，咱们一总再算帐！」

        用法说明 : 一、 语义说明比喻讲话、做事不看对象。 使用类别用在「方法失当」的表述上。 例　　句 <01>这家牧场放音乐给乳牛听，真的是对牛弹琴。 <02>今天无论是不是对牛弹琴，请大家全力演出就好。 <03>有人讥笑我们是来对牛弹琴，却不知在座的各位个个都是行家。 <04>对老外介绍唐诗，可能会对牛弹琴，但也可能喜遇知音。 二、 语义说明比喻对不懂道理的人讲道理。 使用类别用在「方法失当」的表述上。 例　　句 <01>对这些人讲道理，无异对牛弹琴，得另想办法才行。 <02>跟这种人讲道理，就好像对牛弹琴，别再浪费口舌了。 <03>有时看到儿女回应的冷漠，为人父母的真以为在对牛弹琴。 <04>我白花了一下午时间跟他谈**艺术，简直是对牛弹琴。 <05>你未免太木讷了吧！难怪你老婆会说跟你说话像对牛弹琴。 <06>唉！我跟他谈贝多芬，他跟我谈微积分，无非对牛弹琴而已。 <07>你这话诚然有理，但待我回去向他们转述，可得对牛弹琴了。 <08>你这场演讲内容应很精采，遗憾的是对牛弹琴，我们都听不懂。 <09>我实在气不过，所以明知是对牛弹琴，白费唇舌，我还是说了。 <10>我根本不懂抽象画，害你浪费这么多时间来对牛弹琴，真正抱歉。

成语接龙

        “对”字结尾的成语

        门当户对

        针锋相对

        针锋相对

        “对”字开头的成语

        对牛弹琴

        对症下药

        对答如流

        对驴弹琴

        对门当户

        对牛鼓簧

        对证处方

        对病用药

        对证下药

        对证用药

        对证之药

        “琴”字结尾的成语

        对牛弹琴

        对驴弹琴

        参考《国语辞典》中的成语：对牛弹琴。

        参考《国语大辞典》中的成语：对牛弹琴。

        参考《国语大辞典》中成语“对牛弹琴”分成的单字详解：

        对, 牛, 弹, 琴。

对牛弹琴的故事,成语故事《对牛弹琴》

       1. 对牛弹琴告诉我们什么

        原文 昔公明仪为牛弹《清角》之操，伏食如故。非牛不闻，不合其耳矣。转为蚊虻之声，孤犊之鸣，即掉尾奋耳，蹀躞而听。

        译文

        公明仪给牛弹奏古雅的清角调琴曲，牛依然像先前一样埋头吃草。不是牛不要听，是曲调不悦它的耳。 于是公明仪用琴模仿蚊虫和小牛犊的叫声。牛就摆动尾巴竖起耳朵，迈着小步来回走着并听着音乐。

        后来人们根据这个故事，引申出"对牛弹琴"这句成语，比喻对不懂道理的人讲道理，是白费口舌；也常用来讥笑说话不看对象的人。说话不看对象是不可取的，对蠢人讲道理也是不可取的。另据一些养牛业人士的经验，牛在听了音乐后可获得一定的放松，对提高牛肉质量有利，看来对牛弹琴也是一种辅助饲养手段。

2. 文言文对牛弹琴的意思

        对牛弹琴

       

        [ 原文 ]

        公明仪为牛弹清角之操，伏食如故。非牛不闻，不合其耳也。转为蚊虻之声，孤犊之鸣，即掉尾奋耳，蹀躞而听。

        （出自《牟子》）

        [ 译文 ]

        公明仪给牛弹奏古雅的清角调琴曲，牛依然埋头吃草。牛并非没有听见，而是这种曲调不适合它听。 公明仪于是用琴模仿蚊子、牛虻的叫声，以及小牛犊寻找母牛哞哞的声音。牛立刻摇着尾巴，竖起耳朵，走来走去地听起来了。

        对我的启发：说话不看对象是不可取的，对蠢人讲道理也是不可取的。

3. 古文 的感想

        “对牛弹琴”这个成语对于我们来说是耳熟能详的，它的寓意相信大家都知道。

        在这里既然是别谈，当然就要说点与传统不同的东西。 在这个成语里，我们若将弹琴者当作行事者，牛便是受事者，那么长久以来，受事者一直都处于一种被指责，被贬斥的地位，生性如牛，一窍不通。

        的确，在这里作为行事者，一切对于受事者的交流都只是浪费唇舌，徒增烦恼。所谓“古来圣贤皆寂寞”，古往今来这些行事者皆感慨世无知己，顿黯然神伤，于是独自吟诗风雪，拟对花月。

        或“举杯邀明月，对饮成三人”，采用一种精神分离法，将自己分解为现实之我与精神之我，在两个知识、立场、人生、价值上能够互相理解的、互相交流的自我中排遣心中那些不可言明的烦忧。难怪世人不得不怜其忧之深，敬其境之高。

        与此同时，世人在怜悯敬仰这些圣贤的时候，便会相应的对围绕在圣贤之周的鄙俗之辈嗤之以鼻，笑其无知，骂其不通，龌蹉不堪。徒增圣贤之烦恼，于圣贤之五腹六脏有百害而无一益。

        总之，罪过罪过。 这些罪过就这样被约定俗成的定在了这些受事者头上。

        客观公平地、设身处地的想一下，这公平么？当世人中的你或他或我沦落到这头牛的处地时，世人又会什么样的感慨。某一天，我成为了这头世人奚落的牛，我纳闷了，你弹你的琴，于我何干。

        我一不通五音七律，二不知风花雪月，这样岂非赶鸭上架，强牛所难么？然而我又不得不装着去听，在传统文化背景下，我是弱势的，我尚未获得这种文化吸收的过程，却又不得不接受这种文化的结果。我合该处于这种被动的境地，无非是我的鼻子被牵在了摆琴的桌脚上，而“对牛弹琴”这出戏已经开锣了，大家都盯着。

        演好了，我至多精神上遭受一点折磨罢了；若演砸了，乱石穿空，惊鞭拍背，为众人所斥之，遭群起而攻之。冤乎哉？冤比窦娥。

        客观的来说，弹琴者和听琴的牛，作为两种不同文化经历、层次和兴趣的代表，他们所表现的符合自我身份的行为都应该是无可厚非的。正如鲁迅所形容的“饥区的灾民，大约总不去种兰花，象阔人的老太爷一样，贾府的焦大，也不爱林妹妹的”，兰花不美么，林妹妹不美么？当然不是，只是我此时的审美条件尚未允许，我的审美趣味暂未于此。

        而牛也未曾要求过弹琴者学过耕田的犁法罢。应该说情感上的理解和思想上的交流是始于自愿平等的基础之上的，那么，“对牛弹琴”，弹琴者大抵便是一厢情愿了。

4. 文言文（对牛弹琴）的思想意义是什么

        有一天，著名古琴演奏家公明仪对着一头老牛弹琴。他先奏了一首名曲——高雅的古琴曲“清角”。尽管公明仪自己觉得弹得十分精彩，但是，老牛就象没有听见一样，只顾埋头吃草。公明仪又用古琴模仿蚊虻（méng）嗡嗡的叫声，还模仿离群的小牛犊发出的哀鸣声。那头老牛立刻停止吃草，抬起头，竖起耳朵，摇着尾巴，来回踏着小步，注意地听着。

        高雅的琴曲演奏得再出色，老牛也无动于衷；模仿蚊虻的叫声尽管不是高雅的曲调，但老牛却听得很认真。

        这则寓言告诉我们，看清对象，有的放矢，从实际需要出发，是做好一件事情的前提。

5. 古文 的感想

        “对牛弹琴”这个成语对于我们来说是耳熟能详的，它的寓意相信大家都知道。在这里既然是别谈，当然就要说点与传统不同的东西。

        在这个成语里，我们若将弹琴者当作行事者，牛便是受事者，那么长久以来，受事者一直都处于一种被指责，被贬斥的地位，生性如牛，一窍不通。的确，在这里作为行事者，一切对于受事者的交流都只是浪费唇舌，徒增烦恼。所谓“古来圣贤皆寂寞”，古往今来这些行事者皆感慨世无知己，顿黯然神伤，于是独自吟诗风雪，拟对花月。或“举杯邀明月，对饮成三人”，采用一种精神分离法，将自己分解为现实之我与精神之我，在两个知识、立场、人生、价值上能够互相理解的、互相交流的自我中排遣心中那些不可言明的烦忧。难怪世人不得不怜其忧之深，敬其境之高。

        与此同时，世人在怜悯敬仰这些圣贤的时候，便会相应的对围绕在圣贤之周的鄙俗之辈嗤之以鼻，笑其无知，骂其不通，龌蹉不堪。徒增圣贤之烦恼，于圣贤之五腹六脏有百害而无一益。总之，罪过罪过。

        这些罪过就这样被约定俗成的定在了这些受事者头上。客观公平地、设身处地的想一下，这公平么？当世人中的你或他或我沦落到这头牛的处地时，世人又会什么样的感慨。某一天，我成为了这头世人奚落的牛，我纳闷了，你弹你的琴，于我何干。我一不通五音七律，二不知风花雪月，这样岂非赶鸭上架，强牛所难么？然而我又不得不装着去听，在传统文化背景下，我是弱势的，我尚未获得这种文化吸收的过程，却又不得不接受这种文化的结果。我合该处于这种被动的境地，无非是我的鼻子被牵在了摆琴的桌脚上，而“对牛弹琴”这出戏已经开锣了，大家都盯着。演好了，我至多精神上遭受一点折磨罢了；若演砸了，乱石穿空，惊鞭拍背，为众人所斥之，遭群起而攻之。冤乎哉？冤比窦娥。

        客观的来说，弹琴者和听琴的牛，作为两种不同文化经历、层次和兴趣的代表，他们所表现的符合自我身份的行为都应该是无可厚非的。正如鲁迅所形容的“饥区的灾民，大约总不去种兰花，象阔人的老太爷一样，贾府的焦大，也不爱林妹妹的”，兰花不美么，林妹妹不美么？当然不是，只是我此时的审美条件尚未允许，我的审美趣味暂未于此。而牛也未曾要求过弹琴者学过耕田的犁法罢。应该说情感上的理解和思想上的交流是始于自愿平等的基础之上的，那么，“对牛弹琴”，弹琴者大抵便是一厢情愿了。

6. 对牛弹琴文言文 从这个故事中,你得到什么启发

        出处 南朝·梁·僧佑《弘明集·理惑论》：“昔公明仪为牛弹清角之操，伏食如故。非牛不闻，不合其耳也。”

        释义 比喻对蠢人讲道理，白费口舌。也用来讥笑人说话不看对象。

        图一 东汉末年，有个学者牟融，对佛学颇有研究。但他向儒家学者宣讲佛义时，却不直接用佛经回答问题，而是引用儒家的《诗经》、《尚书》来证明佛教的道理。

        图二 儒家学者责难他，问他为何这样做？牟融平心静气地回答：“我知道你们能理解儒家经典，所以引用儒家的话和你们谈。你们没有读过佛经，如果和你们谈佛经，不是等于白讲吗？”

        图三 随后，牟融向他们讲了一个“对牛弹琴”的故事，说从前有个著名音乐家公明仪，一天，他对着一头正在吃草的牛，弹了一曲高深的“清角之操”。牛没有理会他，仍然自顾吃草。

        图四 公明仪对牛仔细观察，明白不是牛听不见他的琴声，而是牛听不懂这种曲调，所以跟没有听见一样。

        图五 他弄清原因后，重又弹起了一首像蚊子、牛蝇、小牛叫唤的乐曲。那牛立刻停止了吃草，摇着尾巴，竖起耳朵听起来。

        图六 牟融讲完这个故事后说：“我所以引用你们所懂的“诗书”来解释你们提出的问题，也就是这个道理啊？”那些听他讲学的儒家学者这才心悦诚服了。

7. 对牛弹琴的古文和意思

        释义] ①比喻对蠢人谈论高深的道理；白费口舌（主要讥笑听话的人听不出所以）。②比喻说话时不看对象（主要讥讽说话的人）；对不懂道理的人讲道理；对外行人说内行话。常含有徒劳无功或讽刺对方愚蠢之意。

        [语出] 汉·牟融《理惑论》：“公明仪为牛弹清角之操；伏食如故；非牛不闻；不合其耳矣。”

        [正音] 弹；不能读作“炸弹”的“dàn”。

        [近义] 无的放矢 举措失当

        [反义] 有的放矢

        [用法] 对牛弹琴有讥讽的意思；但须区别对象。一般作谓语、宾语。

        [结构] 偏正式。

        [例句] 对目不识丁的文盲；谈文艺创作；无异于~。

        [英译] play one\\\'s guitar to an ox;waste one\\\'s effort

        [成语故事]

        战国时代，有一个叫公明仪的音乐家，他能作曲也能演奏，七弦琴弹得非常好，弹的曲子优美动听，很多人都喜欢听他弹琴，人们很敬重他。

        公明仪不但在室内弹琴，遇上好天气，还喜欢带琴到郊外弹奏。有一天，他来到郊外，春风徐徐地吹着，垂柳轻轻地动着，一头黄牛正在草地上低头吃草。公明仪一时兴致来了，摆上琴，拨动琴弦，就给这头牛弹起了最高雅的乐曲《清角之操》来。老黄牛在那里却无动于衷，仍然一个劲地低头吃草。

        公明仪想，这支曲子可能太高雅了，该换个曲调，弹弹小曲。老黄牛仍然毫无反应，继续悠闲地吃草。

        公明仪拿出自己的全部本领，弹奏最拿手的曲子。这回呢，老黄牛偶尔甩甩尾巴，赶着牛虻，仍然低头闷不吱声地吃草。

        最后，老黄牛慢悠悠地走了。换个地方去吃草了。

        公明仪见老黄牛始终无动于衷，很是失望。人们对他说："你不要生气了！不是你弹的曲子不好听，是你弹的曲子不对牛的耳朵啊！"最后，公明仪也只好叹口气，抱琴回去了。真是自找没趣。

        故：原来的.这里指牛依旧低头吃草.

        闻：听到.

        犊：小牛.

        奋：有提起，举起的意思，这里可以理解为牛竖起耳朵

8. 古文《对牛弹琴》的译解

        昔公明仪为牛弹清角之操，伏食如故。非牛不闻，不合其耳矣。转为蚊虻之声，孤犊之鸣，即掉尾奋耳，蹀躞而听。”

        注释： 昔：曾经

        为：给。

        清角之操：这里指高深的曲子。

        清角：古雅的曲调的名称。

        操：琴曲。

        如故：像先前一样。

        非：不是。

        闻：听。

        合：悦。

        虻：吸血的苍蝇。

        孤犊：离开母亲的小牛。

        鸣：鸣叫声，作名词。

        掉：摇动，摆动。

        奋：竖起。

        掉尾奋耳：甩动尾巴，支棱起耳朵。

        蹀躞：迈小步来回走动。

        翻译： 曾经有一个叫公明仪的人给牛弹奏古雅的清角调琴曲，牛依然像先前一样埋头吃草。不是牛不要听，是曲调不悦它的耳。 公明仪于是用琴模仿蚊虫和牛蝇的叫声，（以及）孤独的小牛的声音。牛就摆动尾巴竖起耳朵，小步走并听着。

成语: 对牛弹琴是什么意思？有什么典故及故事？

       对牛弹琴

        童话故事

        春秋时期，鲁国有个著名的音乐家，名字叫公明仪。他对音乐有极深的造诣，善于弹琴。他的琴声优美动听，人们听到如此美妙的琴声之后往往如醉如痴。

        有一年的春天，他带着琴来到城郊的田野散步，和煦的春风将青草的芳香吹到他的面前，让他心情非常舒畅。他环顾四周，发现不远处有一头大公牛正在吃草。他兴致勃发，突发奇想要为这头公牛演奏一曲，于是他拨动琴弦，对着这头公牛弹奏了一首高雅的《清角之操曲》。

        虽然公明仪弹奏的曲子非常悦耳动听，但是那头吃草的牛儿却根本不理会那高雅的曲调，仍然低着头继续吃草。因为公牛虽然能听到琴弦发出的声音，但是并不能理解曲子中的美妙意境。

        公明仪见美妙的琴声并不能打动这头不懂音乐的牛，非常无奈。过了一会儿，他又想出了一个办法。公明仪抚动琴弦，弹出一段段奇怪杂乱的声音，有的像嗡嗡的蚊蝇声，有的像迷路的小牛犊发出的叫声。这时候这头大公牛才像突然明白了什么似的，摇摇尾巴，竖起耳朵，听了起来。后来，人们就用“对牛弹琴”来比喻对愚蠢的人讲深刻的道理，或对外行人说内行话，白白浪费时间；现在也用来讥笑人说话不看对象。

       

        故事启发对牛谈琴这个故事告诉小朋友们在外一定要擦亮眼睛，一定要选择正确的方式和别人交流，不要浪费口舌在一些不必要的事情上，如果在做一件事情的时候没有选对目标的话也会成为所谓的对牛弹琴，这样的话也是在浪费自己的时间。

        小朋友们都有自己的长处短处，但是一定要选择正确的方式去表达，一定要会去选择捷径，这样的话才能让自己变得更优秀，小朋友们在外的时候也不要随便听信别人看似很专业的话，一定要正确的选择和面对。

        这也告诉了我们家长在教育小朋友的时候也要讲究方式，要去找可以让小朋友们接受的方式去教育，就比如如果我们家长用特别深奥的道理给小朋友讲的话也是对牛弹琴了，所以说掌握好自己教育的方式是很重要的，每个小朋友都是一张白纸，给孩子灌输思想的同时也要选取正确的方式。

三年级上册传统文化手抄报大全？

       成语: 对牛弹琴 成语简解 来自《国语辞典》的讲解: 编号 : 47 成语 : 对牛弹琴 注音 : ㄉㄨㄟˋ　ㄋ｜ㄡˊ　ㄊㄢˊ　ㄑ｜ㄣˊ 汉语拼音 : dùi niú tán qín 参考词语 : 对牛鼓簧, 对驴弹琴 近义 : 语不择人 释义 : 为牛弹琴，但牛依然低头而食，听而不闻。比喻讲话、做事不看对象。典出《弘明集．卷一．汉．牟融．理惑论》。后用「对牛弹琴」比喻对不懂道理的人讲道理。 Emoji符号 : (这是本站原创收集整理的汉字“对牛弹琴”对应Emoji表情符号“”，为汉字添加生动形象的符号、对照PNG及动画GIF图，也方便大家复制粘贴到社交媒体等地方，点击Emoji符号""和链接还可以查看该符号在《EmojiAll表情词典》中更详细的介绍。) 成语详解 典故说明 : 牟子（？?西元79年），本名牟融，东 *** ，熟读经史百家，并精通佛理，许多儒家学者都向他请教有关佛学的问题。不过牟子在对儒家学者讲解佛理时，总是引用儒家的经书来作说明，有人问：「您说佛家经典那么多，内容广博深厚，为什么不用佛经讲解呢？」牟子答道：「你们对儒家经典的内容很熟，如果我引用儒家经典解释佛理，你们很容易就能了解。反之，我若是引用佛典，就像对瞎子说各种漂亮颜色，对聋子演奏音乐，一点帮助也没有。就是师旷那样的音乐大师，无论技艺多么精巧，也不能弹奏没有琴弦的琴；狐貉的皮毛虽然暖和，但也不能温暖没有生气的死人。例如春秋鲁国的公明仪，有一次看见一头牛在吃草，就弹琴给它听，可是不管旋律多悦耳动听，牛却充耳不闻，自顾著吃草，这是因为人类的音乐不适合给牛听。后来他改弹出蚊虻鼓翅声、落单小牛的悲鸣声，牛就立刻停止吃草，摇著尾巴，竖起耳朵，徬徨不安地聆听。我引用儒家经典来讲解佛理，也是同样的道理。」由典源看来，牟子举公明仪为牛弹琴的故事时，并没有贬抑牛的意思，只是就事论事，说明自己的用意。后来这个故事被浓缩成「对牛弹琴」，用来比喻对不懂道理的人讲道理。 典源 : 《弘明集．卷一．汉．牟融．理惑论》问曰：「子云：『佛经如江海，其文如锦绣。』何不以佛经答吾问，而复引《诗》《书》合异为同乎？」牟子曰：「渴者不必须江海而饮，饥者不必待廒仓而饱。道为智者设，辩为达者通，书为晓者传，事为见者明。吾以子知其意，故引其事。若说佛经之语，谈无为之要，譬对盲者说五色，为聋者奏五音也。师旷虽巧，不能弹无弦之琴。狐貉虽煴，不能热无气之人。公明仪1>为牛弹〈清角〉之操2>，伏食如故。非牛不闻，不合其耳矣。转为蚊虻3>之声、孤犊4>之鸣，即掉尾、奋耳，蹀躞5>而听。是以《诗》、《书》理子耳。」 〔注解〕 (1)公明仪：春秋鲁国贤人，南武城人，生卒年不详。 (2)〈清角〉之操：〈清角〉这首琴曲。清角，乐曲名。操，琴曲。 (3)蚊虻：音ㄨㄣˊ　ㄇㄥˊ，吸血的蚊虫与牛虻。 (4)犊：音ㄉㄨˊ，小牛。 (5)蹀躞：音ㄉ｜ㄝˊ　ㄒ｜ㄝˋ，小步徘徊的样子。 书证 : 01.《五灯会元．卷一五．承天惟简禅师》：「（僧）问：「『开口即失，闭口即丧．未审如何说？』师曰：『舌头无骨。』僧曰：『不会。』师曰：『对牛弹琴。』」 02.《古尊宿语录．卷一五．云门匡真禅师广录上》：「（僧）问：『如何是教意？』师云：『撩起来，作么生道？』进云：『便请师道。』师云：『对牛弹琴。』」 03.《建中靖国续灯录．卷二二．潭州道吾山汝能禅师》：「对牛弹琴，不入牛耳。」 04.《醒世姻缘传．第二八回》：「说起天地二字，只当是耳边风；说到关帝、城隍、直山圣母，都是当对牛弹琴的一般。」 05.《醒世姻缘传．第三三回》：「先生没奈何的把那四五行书分成两截教他，教了二三十遍如对牛弹琴的一般。」 06.《醒世姻缘传．第九四回》：「谁知对牛弹琴，春风不入驴耳，口里阳为答应，背后依旧打点要做滑家的新郎。」 07.《镜花缘．第九○回》：「对牛弹琴，牛不入耳，骂得狠好，咱们一总再算帐！」 用法说明 : 一、 语义说明比喻讲话、做事不看对象。 使用类别用在「方法失当」的表述上。 例　　句 <01>这家牧场放音乐给乳牛听，真的是对牛弹琴。 <02>今天无论是不是对牛弹琴，请大家全力演出就好。 <03>有人讥笑我们是来对牛弹琴，却不知在座的各位个个都是行家。 <04>对老外介绍唐诗，可能会对牛弹琴，但也可能喜遇知音。 二、 语义说明比喻对不懂道理的人讲道理。 使用类别用在「方法失当」的表述上。 例　　句 <01>对这些人讲道理，无异对牛弹琴，得另想办法才行。 <02>跟这种人讲道理，就好像对牛弹琴，别再浪费口舌了。 <03>有时看到儿女回应的冷漠，为人父母的真以为在对牛弹琴。 <04>我白花了一下午时间跟他谈**艺术，简直是对牛弹琴。 <05>你未免太木讷了吧！难怪你老婆会说跟你说话像对牛弹琴。 <06>唉！我跟他谈贝多芬，他跟我谈微积分，无非对牛弹琴而已。 <07>你这话诚然有理，但待我回去向他们转述，可得对牛弹琴了。 <08>你这场演讲内容应很精采，遗憾的是对牛弹琴，我们都听不懂。 <09>我实在气不过，所以明知是对牛弹琴，白费唇舌，我还是说了。 <10>我根本不懂抽象画，害你浪费这么多时间来对牛弹琴，真正抱歉。 成语接龙

        “对”字结尾的成语

门当户对 针锋相对 针锋相对

        “对”字开头的成语

对牛弹琴 对症下药 对答如流 对驴弹琴 对门当户 对牛鼓簧 对证处方 对病用药 对证下药 对证用药 对证之药

        “琴”字结尾的成语

       

对牛弹琴 对驴弹琴

        参考《国语辞典》中的成语：对牛弹琴。

        参考《国语大辞典》中的成语：对牛弹琴。

        参考《国语大辞典》中成语“对牛弹琴”分成的单字详解：

        对, 牛, 弹, 琴。

       

        　传承和吸收传统文化的精髓,在社会发展的步伐中进行传统文化教育,培养尊重传统文化,创造新文化的人才,是中华民族传统文化传播于世,长存于世的现实要求。做传统文化手抄报继承和发扬传统文化。下面是我为大家带来的，希望大家喜欢。

        三年级上册传统文化手抄报的

        　三年级上册传统文化手抄报图一

        　三年级上册传统文化手抄报图二

       

        　三年级上册传统文化手抄报图三

        　三年级上册传统文化手抄报图四

　三年级上册传统文化手抄报的资料

        　一、中华传统文化小故事

        　公明仪对牛弹琴

        　传统故事战国时期，有个著名的音乐家叫公明仪。他弹奏的曲子优美动听，很受人们推崇。有一天，公明仪看到田野里有一头黄牛，心想：“音乐乃天地之神韵，能通宇宙之灵，何不为牛弹奏一曲呢?”于是，他端坐树下，为那头黄牛弹起了一支很动听的曲子。可是那黄牛根本不理会美妙的音乐，仍旧头也不抬地吃草。公明仪以为它嫌这支曲子太高雅，就又换了一支通俗一点儿的曲子，可黄牛仍然无动于衷，公明仪很失望。旁边有人见了，连忙安慰他说：“你不要生气，不是你弹的曲子不好听，而是你弹的曲子不入牛的耳朵啊!”于是公明仪用琴模仿蚊子、牛虻的叫声以及小牛的“哞哞”声。这时，黄牛立刻摇头尾巴，竖起耳朵，认真地听了起来。

        　人生感悟世上万事万物无定律，对牛弹琴的故事说明要抓住事物的本质特征，有的放矢，对症下药。同样如此，在学习过程中，青少年不要今天读这，明天看那，就像瞎子摸象，碰啥算啥。到最后什么也没有学好。真正会学习的人，善于取舍，知道学习的目的是什么，想要达到一个什么样的成效，所学知识能够在哪个方面对自己有所帮助。也就是说，学习要突出针对性和实效性。

        　二、中国传统文化资料

        　棋中国象棋、中国围棋，对弈、棋子、棋盘。

        　书中国书法、篆刻印章、文房四宝***毛笔、墨、砚台、宣纸***、木版水印、甲骨文、钟鼎文、汉代竹简、竖排线装书。

        　画国画、山水画、写意画;敦煌壁画;八骏图、太极图***太极***。

        　十二生肖鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。

        　传统文学唐诗、宋词、元曲，明清小说、歌、赋、《诗经》 、《三十六计》、《孙子兵法》、四大名著。

        　传统节日元宵节、寒食节、清明节***祭祖***、端午节***粽子、赛龙舟、屈原***、中秋节、重阳节***敬老***、腊八节***大年三十、红包、守岁、团圆饭***、除夕、春节***正旦、元旦、元日***为代表。

        　中国戏剧昆曲、湘剧、粤剧、徽剧、汉剧、京剧、皮影戏、越剧、川剧、黄梅戏;昆曲脸谱、湘剧脸谱、川剧脸谱、京戏脸谱。

        　三、古代文化常识-人的称谓

        　称号

        　号又叫别号、表号。名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感;对人称号也是一种敬称。如：陶潜号五柳先生，李白号青莲居士，杜甫号少陵野老，白居易号香山居士，李商隐号玉溪生，贺知章晚年自号四明狂客，欧阳修号醉翁、晚年又号六一居士，王安石晚年号半山，苏轼号东坡居士，陆游号放翁，文天祥号文山，辛弃疾号稼轩，李清照号易安居士，杨万里号诚斋，罗贯中号湖海散人，关汉卿号已斋叟，吴承恩号射阳山人，方苞号望溪，吴趼人号我佛山人，袁枚号随园老人，刘鹗号洪都百炼生。

        　称諡号

        　古代王侯将相、高阶官吏、著名文士等死后被追加的称号叫諡号。如称陶渊明为靖节征士，欧阳修为欧阳文忠公，王安石为王文公，范仲淹为范文正公，王翱为王忠肃公，左光斗为左忠毅公，史可法为史忠烈公，林则徐为林文忠公。而称奸臣秦桧为缪丑则是一种“恶諡”。

       今天关于“成语故事手抄报简单又漂亮 三年级对牛弹琴的理解”的讲解就到这里了。希望大家能够更深入地了解这个主题，并从我的回答中找到需要的信息。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我。