嗟来之食的意思和用法是什么_嗟来之食是什么意思的故事

1.文言文食之

2.文言文会食

3.寓言故事的成语及寓意

4.向人要钱或着东西的意思是什么

5.嗟来之食的近义成语

6.嗟来之食完整的一句话是怎么说的？

7.用嗟来之食造句

1. 吃用古文怎么说

古文中用“食”、“啖”、“飨”来表示吃。

食——嗟来之食：嗟表示呼呵的声音（吃饭时的声音）。

啖——日啖荔枝三百颗：每天吃三百颗荔枝。

飨——先祭而后飨：先祭祀再吃。

扩展资料：

“食”出自《礼记·檀弓下》：

齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之。

有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予惟不食嗟来之食以至于斯也！”从而谢焉，终不食而死。曾子闻之，曰：“微与！其嗟也，可去，其谢也，可食。”

白话释义：

齐国发生了严重的饥荒。黔敖做好饭汤等食物摆在大路边，等待把食物给饥饿的人来吃。

有一个饥肠辘辘的人用衣袖遮住脸，拖着鞋子，昏昏沉沉地走了过来，黔敖左手端着食物，右手端着汤，对他吆喝道：“喂！来吃吧！”那人瞪大他的眼睛盯着黔敖，说：“我就是因为不吃侮辱我的尊严的食物，才饿成这个样子的。”黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，最终饿死了。曾子听到这件事后说：“恐怕不用这样吧！黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，仍然可以去吃。”

“啖”出自宋代诗人苏轼的《惠州一绝》：

罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。

日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。

白话译文：

罗浮山下四季都是春天，枇杷和杨梅天天都有新鲜的，如果每天吃三百颗荔枝，我愿意永远都做岭南的人。

“飨”出自《淮南子·说山》：先祭而后飨。

参考资料：

搜狗百科-嗟来之食

参考资料：

搜狗百科-惠州一绝

参考资料：

搜狗百科-飨

2. 文言文中吃什么意思

楼主您好！在古汉语中吃有以下几个意思：

①口吃。《史记·张丞相传》：“（周）昌为人吃，又盛怒，曰：‘臣口不能言，然臣期期知其不可。’”

②笑声。蒲松龄《聊斋志异·婴宁》：“但闻室中吃，皆婴宁笑声。”

③进食。贾谊《新书·耳痹》：“越王之穷，至乎吃山草。”

④感受；蒙受。《京本通俗·错斩崔宁》：“半夜敲门不吃惊。”

⑤表示被动。《智取生辰纲》：“连累我们也吃你说了几声。”

吃官司指被控告受处罚或关在监狱里。

吃嘴贪吃。——以上摘自《古汉语词典》

希望能帮到楼主！

3. 文言文食的用法意义

食的文言文发音、用法和意义

shí

①<；动>；吃。《寡人之于国也》：“不违农时，谷不可胜~也。”

②<；名>；吃的东西；食物。《寡人之于国也》：“狗彘食人~而不知检。”

③<；名>；粮食。曹操《置屯田令》：“夫定国之术，在于强兵足~。”

④<；动>；通“蚀”，亏缺。《诗经？十月之交》：“彼月而~，则维其常。”又特指日食或月食。《论语》：“君子之过也，如日月之~焉。”

sì

①<；动>；使……食；拿东西给人吃。《荷蓧丈人》：“杀鸡为黍而~之。”

②<；动>；饲养；喂食。《捕蛇者说》：“谨~之，时而献焉。”

食客古代寄食贵族官僚家里，为主人出谋划策奔走效劳的人。

食邑封建时分封给卿大夫的领地。

4. 描写东西好吃的诗句古文

1、苏东坡既是著名的文人学者，也是著名的美食家。

所以相传与他有直接关系的名馔不少，用他名字命名的菜肴更多，如“东坡肘子”、“东坡豆腐”、“东坡玉糁”、“东坡腿”、“东坡芽脍”、“东坡墨鲤”、“东坡饼”、“东坡酥”、“东坡豆花”、“东坡肉”等等。《东坡集》载：“蜀人贵芹芽脍，杂鸠肉为之”。

春鸠脍，就是芹菜炒斑鸠胸脯丝。后称东坡春鸠脍。

苏轼是喜欢羊汤的，为此他写道：“秦烹惟羊羹，陇馔有熊腊”。他还专门写了《猪肉颂》：“净洗铛，少着水，柴头罨烟焰不起。

待他自熟莫催他，火候足时他自美。黄州好猪肉，价贱如泥土。

富者不肯吃，贫者不解煮。早晨起来打两碗，饱得自家君莫管。”

苏东坡用其情有独钟的竹笋和猪肉一起煮，在一次美食派对上，苏东坡信手写下了一首打油诗：“无竹令人俗，无肉使人瘦，不俗又不瘦，竹笋焖猪肉”。味美却有毒的河豚也成为了他的常吃常新的美味，“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。

蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时”这首逍遥自在的七言绝句，更是写了春天的竹笋、肥鸭、野菜、河豚，真可谓是一句一美食。“秋来霜露满园东，芦菔生儿芥生孙。

我与何憎同一饱，不知何苦食鸡豚。”在他看来，这些蔬菜比那鸡鸭鱼肉还要味美。

丰湖是苏东坡最喜欢野炊的地方，他把这里湖边长生的藤菜比作杭州西湖的莼菜：“丰湖有藤菜，似可敌莼羹”。苏东坡吃到了一位老妇人做的环饼，不由得题诗道：“纤手搓来玉色匀，碧油煎出嫩黄深。

夜来春睡知轻重，压扁佳人缠臂金。”寥寥28字，勾画出环饼匀细、色鲜、酥脆的特点和形似美人环钏的形象。

"小饼如嚼月，中有酥和饴""时绕麦田求野荠，强为僧舍煮山羹"“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”“明月几时有，把酒问青天””，“我饮不尽器，半酣味尤长”，“偶得酒中趣，空杯亦常持”。“日啖荔枝三百颗，不妨长作岭南人。”

苏轼爱好品茗，诗作中也常见对茗茶的赞美，“白云峰下两旗新，腻绿长鲜谷雨春”形容了杭州城外漫山遍野的茶园景色。“从来佳茗似佳人”更是与另一首诗中的“欲把西湖比西子”被人们辑成了茶馆茶庄的名联。

苏东坡的诗词书稿，其中有很多与美食有关的佳文，《菜羹赋》、《食猪肉诗》、《豆粥》、《鲸鱼行》以及著名的《老饕赋》。2、陆游是南宋著名的诗人，他还是一位精通烹饪的专家，在他的诗词中，咏叹佳肴的足足有上百首。

“人间定无可意，怎换得玉脍丝莼”的句子，这“玉脍”指的就是隋炀帝誉为“东南佳味”的“金齑玉脍”。“脍”是切成薄的鱼片；“齑”就是切碎了的腌菜或酱菜，也引申为“细碎”。

“金齑玉脍”就是以霜的后白色的鲈鱼为主料，拌以切细了的色泽金黄的花叶菜。“丝莼”则是用莼花丝做成的莼羹，也是吴地名菜。

“天上苏陀供，悬知未易同”即是说自己用葱油做成的面条是天上苏陀（即酥）一样。他在《山居食每不肉戏作》的序言中记下了“甜羹”的做法：“以菘菜、山药、芋、菜菔杂为之，不施醢酱，山庖珍烹也。”

并诗日：“老住湖边一把茅，时话村酒具山肴。年来传得甜羹法，更为吴酸作解嘲。”

“东门买彘骨，醢酱点橙薤。蒸鸡最知名，美不数鱼鳖。”

“彘”即“猪”，“彘骨”是猪排。排骨用加有橙薤等香料拌和的酸酱烹制或蘸美至极。

此外在诗中称道了四川的韭黄、粽子、甲鱼羹等食品。“霜余蔬甲淡中甜，春近录苗嫩不蔹。

掇归来便堪煮，半铢盐酪不须添。”他总结了选取用蔬菜不要调味，吃起来也很新鲜。

“初游唐安饭薏米，炊成不减雕胡美。大如苋实白如玉，滑欲流匙香满屋”把大如苋实（鸡头肉）的薏米的白、滑、香的特点都写得非常生动。

《食粥》：“世人个个学长年，不悟长年在目前。我得宛丘（仙人名）平 易法，只将食粥致神仙。”

“鲈肥菰脆调羹美，（麦乔）熟油新作饼香。自古达人轻富贵，倒缘乡味忆回乡。”

"色如玉版猫头笋，味抵驼峰牛尾猩"。"新津韭黄天下无，色如鹅黄三尺余，东门彘肉更奇绝，肥美不减胡羊酥"“祖国山河无限好，家乡父老不患贫。

淡云出岫删发何日，也味争如乡味醇。”"何时一饱与子同，更煎士茗浮甘菊"“山暖已无梅可折，江清独有蟹堪持。”

3、唐代诗人杜甫虽不是美食家，但他有许多关于美食的诗。《丽人行》中有"紫驼之峰出翠釜，水精之盘行素鳞；犀箸餍饫久未下，鸾刀缕切空纷纶；黄门飞鞚不动尘，御厨络绎送八珍"的诗句，即为"八珍" 。

"青青竹笋迎船出，白白红鱼入馔来"。"蜀酒浓无敌，江鱼美可求"。

"无声细下飞碎雪"，"放箸未觉全盘空"描写唐代厨师加工鱼生的高超刀功和食客们争食的热烈场面。"春日春盘细生菜""鲜鲫食丝脍，香芹碧涧羹"。

问答未及已 儿女罗酒浆 夜雨剪春韭 新炊间黄梁（《赠卫八处士》）甲第纷纷厌梁肉 广文先生食不足（《醉酒歌》）饔子左右挥双刀 脍飞金盘白雪高 徐州秃尾不足忆 汉阴槎头远遁逃 鲂鱼肥美知第一 既饱欢娱亦萧瑟（《观打鱼歌》）4、郑板桥不仅是有名的画家，而且 对吃也有一定的研究。

5. 文言文吃糟饼

编辑本段吃糟饼 一人家贫而不善饮，每出，止啖糟饼二枚，即有酣意.适遇友人问曰：“尔晨饮那？”答曰：“非也，吃糟饼耳.”归以语妻，妻曰：“便说饮酒，也妆些体面.”夫颔之.及出，仍遇此友，问如前，以吃酒对友诘之：“酒热吃乎？冷吃乎？”答曰：“是熯的.”友笑曰：“仍是糟饼.”既归，而妻知之，咎曰：“汝如何说熯，须云热饮.”夫曰：“知道了.”再遇此友，不待问即夸云：“我今番的酒，是热的？”友问曰：“你吃几何？”其人伸手曰：“两个.”编辑本段翻译 有一个家庭贫穷而喝不起酒，每次都是就吃两个糟饼，就有醉意.恰巧遇到一位朋友问他：“你早晨吃的是酒吗？”他回答说：“你说的不对，我吃的是糟饼.”回家以后把事情对他妻子说了，他妻子说：“（你）就说喝酒，也有点面子.”丈夫点头.再出去，然就遇到这个朋友，问题和前面一样，他用喝酒作为答案.朋友逗他说：“酒是烫着喝的？还是凉着喝的？”他回答说：“是用油煎的.”他朋友笑着说：“还是糟饼.”回到家中，妻子知道了这件事情，埋怨他说：“你怎么说是用油煎的，你要说是烫酒喝的.”丈夫说：“我知道了.”再遇到这个朋友，没等到朋友问就夸口说：“我今天喝的酒，是烫着喝的.”朋友问：“你喝了多少？”他伸出他的手说：“两个.” 尔：你 仍：依旧 语：告诉 熯（hàn）：用极少的油煎 云：说 啖（dàn）：吃 颔（hàn）：点头 咎（jiù）：责怪编辑本段赏析 友人因为发现那人都不知道怎样饮酒，所以才被发现那人是吃糟饼的.扩展阅读： 1 多读一些文学作品，对以后会有帮助的。

文言文食之

指带有侮辱性的施舍： 志士不饮盗泉之水。出处： 作主语，以至于斯也、定语！” 举例造句、残羹冷炙反义词： jiē lái zhī shí 解释。成语该成语无反义词： 嗟来之食拼音：“予唯不食嗟来之食： 《礼记·檀弓下》：无用法、宾语： 盗泉之水。 ★明·冯梦龙《东周列国志》第八十五回近义词，廉者不受嗟来之食

文言文会食

1. 搓来之食的文言文的意思

原文 齐大饥⑴。

黔敖⑵为食于路，以待饿者而食⑶之。良久，有饿者，蒙袂⑷辑屦⑸，贸贸然⑹来。

黔敖左奉⑺食，右执⑻饮，曰：“嗟⑼！来食！”扬其目而视之，曰：“予⑽唯⑾不食嗟来之食⑿，以至于斯⒀也！”从而⒁谢⒂焉，终⒃不食而死。 曾子闻之，曰：“微与！其嗟也可去，其谢也可食。”

（据《礼记》改写） 译文 齐国发生了严重的灾荒。富人黔敖熬了粥摆在大路边，用来给路过饥饿的人吃。

过了很久，有个饥饿的人用袖子蒙着脸，拖着鞋子，昏昏沉沉地走来。黔敖左手拿着食物，右手端着汤，说道：“喂！来吃吧！”（饥民）抬起头瞪大他的眼睛，盯着看着他，说：“我就是因为不愿意吃带有侮辱性的施舍，才落到这个地步！”黔敖追上他并向他道歉，饥民还是谢绝了黔敖的施舍，最终饿死了。

曾子听到这件事后说：“小事情揣乏编何妆蛊表坍勃开啊！黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，则可以去吃。”

参考资料：

baike.baidu/view/54535。

2. 文言文食的用法意义

名 （1） 会意。

字从人，从良。“良”意为“拖尾到底”，引申为“从生到死”。

“人”与“良”联合起来表示“维持人一生的东西”。本义：粮。

（2） 同本义 [cooked cereals,especially rice;food] 食，饣米也。——东汉·许慎《说文》。

按，六谷之饭曰食。掌王之食饮。

——《周礼·膳夫》。注：“饭也。”

治其粮与其食。——《周礼·廪人》。

注：“止居曰食。” 共王及后之六食。

——《周礼·馔人》。注：“六谷之饭。”

小人有母，皆尝小人之食矣。——《左传·隐公元年》甘其食，美其服。

——《老子》孟尝君使人给其食用，无使乏。——《战国策·齐策》字形对比 食非多品，器皿非满案，不敢会宾友。

——宋· 司马光《训俭示康》（3） 又如：食次（酒菜和点心之类；食品）；食店（饭店）；食垒（一种有几层屉的食盒）；食嗓（食道）；食忌（饮食的禁忌）；食官（古代掌管饮食的官）；食膳（膳食，肴馔）；食为民天（饮食是人民最重要之事） （4） 粮食 [grains] 字源演变 籍兵乞食于西周。——《战国策·西周策》。

注：“粮也。” 食太阴在卯穰。

——《史记·货殖列传》。索隐：“谓谷也。”

食，谓农殖嘉谷，可食之物。——《汉书·食货志》卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。

——唐·白居易《卖炭翁》百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？——《三国志·诸葛亮传》（5） 又如：口中食（吃的粮食）；食地（可种粮食的田地） （6） 食物的通称 [food] 廉者不受嗟来之食。——《乐羊子妻》野兽在深山里没有食吃。

——鲁迅《祝福》（7） 又如：猪食；鸡食；猫食 （8） 食禄，俸禄 [official's salary] 君子谋道而不谋食。——《论语·卫灵公》[2] (9) 食墨亦简作“食”。

龟卜的术语。古代龟卜兆与墨画重合叫“食墨”，为吉兆 [omen] 召伯相宅，卜惟洛食。

——《文选·张衡·东京赋》（10） 亏损。后作“蚀” [loss] 易腐败而食之货勿留。

——《史记》（11） 特指日蚀或月蚀 [eclipse] 彼月而食，则维其常。——《诗·小雅·十月之交》日中则昃，月盈则食。

——《易·丰》三年春王二月，己巳，日有食之。——《左传·隐公三年经》是故圣王日食则修德，月食则修刑。

——《管子·四时》动 （1） 吃 [eat] 食舍肉。——《左传·隐公元年》长铗归来乎，食无鱼！——《战国策·齐策四》狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

——《孟子·梁惠王上》吾恐秦人食之不得下咽也。—— 宋· 苏洵《六国论》酿秫酒，瀹脱粟而食之。

——宋·苏轼《超然台记》古人食稻而祭先穑，衣帛而祭先蚕。——明 陈继儒《大司马节寰袁公（袁可立）家庙记》（2） 又如：废寝忘食；以食食（ sì ）人；食母；食以草具；吞食；食犬（专供食用的狗）；食酒（饮酒）；食茶（自己饮用的茶）；食息（吃饭休息，泛指休息）；食藿悬鹑（形容贫穷困苦）；食饩（即“补廪”。

生员中的附生递补为廪生）；食獐（吃獐子）；食肉寝皮（食其肉而寝处其皮。形容痛恨之极） （3） 靠着吃饭；赖以为生。

引申为依赖、依靠 [depend on;rely on] 尊为公侯，食邑万户。——《汉书·张安世传》（4） 又如：食力（依赖民众的赋税生活）；食（受纳地的租税）；食邑（卿大夫的封地。

收封地的租税以供食用，故称“食邑”，或称“邑”）；食俸（官吏每月每岁所受的薪俸。又称“食禄”）；食加（靠大夫的田亩增加而生活）；食官（靠官府发的粮食而生活）；食租衣税（靠收税而生活）；食职（靠职务所得而生活） （5） 享受；受 [enjoy] 自我徂尔，三岁食贫。

——《诗·卫风·氓》居右，食嘉。——王充《论衡》（袁可立）居朝仅十二载，而硕果不食班联，六有足异者。

——明 董其昌《节寰袁公行状》（6） 又如：自食其果；食征（享用税收）；食德（享受先人的德泽）；食报（受报答或受报应）；食俸（享受俸禄） （7） 垦耕 [reclaim] 我死则择不食之地而葬我焉。——《礼记·檀弓上》（8） 又如：食力（依靠自己劳力而生活） （9） 背弃[诺言] [go back on] 尔无不信，朕不食言。

——《书·汤誓》（10） 又如：食言而肥 （11） 接受，纳 [accept] 贤圣不能正不食谏诤之君。——《盐铁论》（12） 祭献，享祀 [offer sacrifice] 哭汝既不闻汝言，奠汝又不见汝食。

——清· 袁枚《祭妹文》（13） 又如：食监（官名。汉置。

掌管晦时祭祀） （14） 另见 sì；yì[3] (15)sì，给人吃，供养。

3. 嗟来之食文言文翻译

白话释义：

齐国有严重的饥荒。黔敖在路边准备好饭食，以供路过的饥饿的人来吃。有个饥饿的人用衣袖蒙着脸，脚步拖拉，两眼昏昏无神地走来。

黔敖左手端着食物，右手端着汤，说道：“喂！来吃吧！”那个饥民抬起头看着他，说：“我正因为不吃别人施舍的食物，才落得这个地步！”黔敖追上前去向他道歉，但他最终因为不吃而饿死了。曾子听到这件事后说：“恐怕不用这样吧！黔7a686964616fe78988e69d8331333431353936敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，就可以去吃。”

原文：

不食嗟（jiē）来之食齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然而来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予惟不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉，终不食而死。曾子闻之，曰：“微与！其嗟与，可去，其谢也，可食。”

此文出自西汉戴圣所著的《礼记》。

扩展资料

写作背景：

据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，西汉礼学家戴圣所编，孔子教授弟子的《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》“六经”，是中国古典文化中最高哲理的载体。

但是文古义奥，不易通读，因而多做解读以理解，六经中的“《礼》”，后来称《仪礼》，主要记载周代的冠、婚、丧、祭诸礼的“礼法”，受体例限制，几乎不涉及仪式背后的“礼义”。

而不了解礼义，仪式就成了毫无价值的虚礼。所以，七十子后学在习礼的过程中，撰写了大量阐发经义的论文，总称之为“记”，属于《仪礼》的附庸。

秦始皇焚书坑儒后后，西汉能见到的用先秦古文撰写的“记”依然不少，《汉书·艺文志》所载就有“百三十一篇”。

《隋书·经籍志》说，这批文献是河间献王从民间征集所得，并说刘向考校经籍时，又得到《明堂阴阳记》《孔子三朝记》《王史氏记》《乐记》等数十篇，总数增至二百十四篇。

由于《记》的数量太多，加之精粗不一，到了东汉，社会上出现了两种选辑本，一是戴德的八十五篇本，习称《大戴礼记》。

二是戴德的侄子戴圣的四十九篇本，习称《小戴礼记》。《大戴礼记》流传不广，北周卢辩曾为之作注，但颓势依旧，到唐代已亡佚大半，仅存三十九篇，《隋书》《唐书》《宋书》等史乘的《经籍志》甚至不予著录。

《小戴礼记》则由于郑玄为之作了出色的注，而风光无限，畅行于世，故后人径称之为“《礼记》”。

文章赏析：

“不食嗟来之食”这句名言是说为了表示做人的骨气，绝不低三下四地接受别人的施舍，哪怕是让自己饿死。那饥饿的人之所以不吃黔敖的食物，是因为黔敖一副傲气，视穷人为猪狗，他的施舍带有侮辱性。中国的传统尤其看重做人要有骨气，用通俗的话来说，人活的是一口气，即使受苦受难，也不能少了这口气。

还有一些类似的说法，比如人穷志不短，宁为玉碎不为瓦全，人要脸，树要皮……都表示了对气节的看重，对人的尊严的强调，对人的精神的重视

这一传统观念依然有其存在的价值与合理性。在人的精神和肉体之间，在精神追求和物质追求之间，在人的尊严和卑躬屈膝之间，前者高于、重于后者。

在二者不能两全的情况下，宁可舍弃后者，牺牲后者，不使自己成为行尸走肉，衣冠禽兽。人之所以为人，而非行尸走肉，区别大概正在这里。

寓言故事的成语及寓意

1. 文言文食的用法意义

名 （1） 会意。

字从人，从良。“良”意为“拖尾到底”，引申为“从生到死”。

“人”与“良”联合起来表示“维持人一生的东西”。本义：粮。

（2） 同本义 [cooked cereals,especially rice;food] 食，饣米也。——东汉·许慎《说文》。

按，六谷之饭曰食。掌王之食饮。

——《周礼·膳夫》。注：“饭也。”

治其粮与其食。——《周礼·廪人》。

注：“止居曰食。” 共王及后之六食。

——《周礼·馔人》。注：“六谷之饭。”

小人有母，皆尝小人之食矣。——《左传·隐公元年》甘其食，美其服。

——《老子》孟尝君使人给其食用，无使乏。——《战国策·齐策》字形对比 食非多品，器皿非满案，不敢会宾友。

——宋· 司马光《训俭示康》（3） 又如：食次（酒菜和点心之类；食品）；食店（饭店）；食垒（一种有几层屉的食盒）；食嗓（食道）；食忌（饮食的禁忌）；食官（古代掌管饮食的官）；食膳（膳食，肴馔）；食为民天（饮食是人民最重要之事） （4） 粮食 [grains] 字源演变 籍兵乞食于西周。——《战国策·西周策》。

注：“粮也。” 食太阴在卯穰。

——《史记·货殖列传》。索隐：“谓谷也。”

食，谓农殖嘉谷，可食之物。——《汉书·食货志》卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。

——唐·白居易《卖炭翁》百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？——《三国志·诸葛亮传》（5） 又如：口中食（吃的粮食）；食地（可种粮食的田地） （6） 食物的通称 [food] 廉者不受嗟来之食。——《乐羊子妻》野兽在深山里没有食吃。

——鲁迅《祝福》（7） 又如：猪食；鸡食；猫食 （8） 食禄，俸禄 [official's salary] 君子谋道而不谋食。——《论语·卫灵公》[2] (9) 食墨亦简作“食”。

龟卜的术语。古代龟卜兆与墨画重合叫“食墨”，为吉兆 [omen] 召伯相宅，卜惟洛食。

——《文选·张衡·东京赋》（10） 亏损。后作“蚀” [loss] 易腐败而食之货勿留。

——《史记》（11） 特指日蚀或月蚀 [eclipse] 彼月而食，则维其常。——《诗·小雅·十月之交》日中则昃，月盈则食。

——《易·丰》三年春王二月，己巳，日有食之。——《左传·隐公三年经》是故圣王日食则修德，月食则修刑。

——《管子·四时》动 （1） 吃 [eat] 食舍肉。——《左传·隐公元年》长铗归来乎，食无鱼！——《战国策·齐策四》狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

——《孟子·梁惠王上》吾恐秦人食之不得下咽也。—— 宋· 苏洵《六国论》酿秫酒，瀹脱粟而食之。

——宋·苏轼《超然台记》古人食稻而祭先穑，衣帛而祭先蚕。——明 陈继儒《大司马节寰袁公（袁可立）家庙记》（2） 又如：废寝忘食；以食食（ sì ）人；食母；食以草具；吞食；食犬（专供食用的狗）；食酒（饮酒）；食茶（自己饮用的茶）；食息（吃饭休息，泛指休息）；食藿悬鹑（形容贫穷困苦）；食饩（即“补廪”。

生员中的附生递补为廪生）；食獐（吃獐子）；食肉寝皮（食其肉而寝处其皮。形容痛恨之极） （3） 靠着吃饭；赖以为生。

引申为依赖、依靠 [depend on;rely on] 尊为公侯，食邑万户。——《汉书·张安世传》（4） 又如：食力（依赖民众的赋税生活）；食（受纳地的租税）；食邑（卿大夫的封地。

收封地的租税以供食用，故称“食邑”，或称“邑”）；食俸（官吏每月每岁所受的薪俸。又称“食禄”）；食加（靠大夫的田亩增加而生活）；食官（靠官府发的粮食而生活）；食租衣税（靠收税而生活）；食职（靠职务所得而生活） （5） 享受；受 [enjoy] 自我徂尔，三岁食贫。

——《诗·卫风·氓》居右，食嘉。——王充《论衡》（袁可立）居朝仅十二载，而硕果不食班联，六有足异者。

——明 董其昌《节寰袁公行状》（6） 又如：自食其果；食征（享用税收）；食德（享受先人的德泽）；食报（受报答或受报应）；食俸（享受俸禄） （7） 垦耕 [reclaim] 我死则择不食之地而葬我焉。——《礼记·檀弓上》（8） 又如：食力（依靠自己劳力而生活） （9） 背弃[诺言] [go back on] 尔无不信，朕不食言。

——《书·汤誓》（10） 又如：食言而肥 （11） 接受，纳 [accept] 贤圣不能正不食谏诤之君。——《盐铁论》（12） 祭献，享祀 [offer sacrifice] 哭汝既不闻汝言，奠汝又不见汝食。

——清· 袁枚《祭妹文》（13） 又如：食监（官名。汉置。

掌管晦时祭祀） （14） 另见 sì；yì[3] (15)sì，给人吃，供养。

2. 文言文中带“食”字的句子,急

1. 昔有愚人，至于他家，主人与食。嫌淡无味。主人闻之，更为益盐。食之，甚美，遂自念曰：“所以美者，缘有盐故。”薄暮至家，母已具食。曰：“有盐乎？有盐乎？”母出盐而怪之，但见儿惟食盐不食菜。母曰：“安可如此？”愚人曰：“吾知天下之美味咸在盐中。”愚人食盐不已，味败，反为其患。天下之事皆然，过则非惟无益，反害之。

2. 国朝尚书刘南垣公，告老家居。有直指使者，以饮食苛求属吏，郡县患之。 公曰：“此吾门生，当开谕之。” 俟（sì）其来款之，曰：“老夫欲设席，恐妨公务，特留此一饭。但老妻他往，无人治具，家常饭，能对食乎？ ”直使以师命，不敢辞。 自朝（zhāo）过午，饭尚未出，直指饥甚。比食至，惟脱粟饭、豆腐一器而已，各食三碗，直指觉过饱。 少顷，佳肴美酝，罗列盈前，不能下箸。 公强之，对曰：“已饱甚，不能也。” 公笑曰：“可见饮馔原无精细，饥时易为食，饱时难为味，时使然耳。” 直指使谕其训，后不敢以盘飨（sūn）责人。

3. 齐大饥。 黔敖为食于路，以待饿者而食之。 良久，有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然来。 黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！” 扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！” 从而谢焉，终不食而死。 曾子闻之，曰：“微与！其嗟也可去，其谢也可食。”

文言文中带“食”字的句子还有很多，以上仅供参考，希望能够对你有所帮助。

3. 吃用古文怎么说

古文中用“食”、“啖”、“飨”来表示吃。

食——嗟来之食：嗟表示呼呵的声音（吃饭时的声音）。

啖——日啖荔枝三百颗：每天吃三百颗荔枝。

飨——先祭而后飨：先祭祀再吃。

扩展资料：

“食”出自《礼记·檀弓下》：

齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之。

有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予惟不食嗟来之食以至于斯也！”从而谢焉，终不食而死。曾子闻之，曰：“微与！其嗟也，可去，其谢也，可食。”

白话释义：

齐国发生了严重的饥荒。黔敖做好饭汤等食物摆在大路边，等待把食物给饥饿的人来吃。

有一个饥肠辘辘的人用衣袖遮住脸，拖着鞋子，昏昏沉沉地走了过来，黔敖左手端着食物，右手端着汤，对他吆喝道：“喂！来吃吧！”那人瞪大他的眼睛盯着黔敖，说：“我就是因为不吃侮辱我的尊严的食物，才饿成这个样子的。”黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，最终饿死了。曾子听到这件事后说：“恐怕不用这样吧！黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，仍然可以去吃。”

“啖”出自宋代诗人苏轼的《惠州一绝》：

罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。

日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。

白话译文：

罗浮山下四季都是春天，枇杷和杨梅天天都有新鲜的，如果每天吃三百颗荔枝，我愿意永远都做岭南的人。

“飨”出自《淮南子·说山》：先祭而后飨。

参考资料：

搜狗百科-嗟来之食

参考资料：

搜狗百科-惠州一绝

参考资料：

搜狗百科-飨

4. ''食''在文言文中的意思所有的还要例子

食shí（会意。

从饣皂，饣声。本义：饭，饭食）（1）同本义 [cooked cereals,especially rice;food]食，饣米也。

——《说文》。按，六谷之饭曰食。

掌王之食饮。——《周礼·膳夫》。

注：“饭也。”治其粮与其食。

——《周礼·廪人》。注：“止居曰食。”

共王及后之六食。——《周礼·馔人》。

注：“六谷之饭。”小人有母，皆尝小人之食矣。

——《左传·隐公元年》甘其食，美其服。——《老子》孟尝君使人给其食用，无使乏。

——《战国策·齐策》食非多品，器皿非满案，不敢会宾友。——宋·司马光《训俭示康》又如：食次（酒菜和点心之类；食品）；食店（饭店）；食垒（一种有几层屉的食盒）；食嗓（食道）；食忌（饮食的禁忌）；食官（古代掌管饮食的官）；食膳（膳食，肴馔）；食为民天（饮食是人民最重要之事）（2）粮食 [grains]籍兵乞食于西周。

——《战国策·西周策》。注：“粮也。”

食太阴在卯穰。——《史记·货殖列传》。

索隐：“谓谷也。”食，谓农殖嘉谷，可食之物。

——《汉书·食货志》卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。——唐·白居易《卖炭翁》百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？——《三国志·诸葛亮传》又如：口中食（吃的粮食）；食地（可种粮食的田地）（3）食物的通称 [food]廉者不受嗟来之食。

——《乐羊子妻》野兽在深山里没有食吃。——鲁迅《祝福》又如：猪食；鸡食；猫食（4）食禄，俸禄 [official's salary]君子谋道而不谋食。

——《论语·卫灵公》（5）食墨亦简作“食”。龟卜的术语。

古代龟卜兆与墨画重合叫“食墨”，为吉兆 [omen]召伯相宅，卜惟洛食。——《文选·张衡·东京赋》（6）亏损。

后作“蚀” [loss]易腐败而食之货勿留。——《史记》（7）特指日蚀或月蚀 [eclipse]彼月而食，则维其常。

——《诗·小雅·十月之交》日中则昃，月盈则食。——《易·丰》三年春王二月，己巳，日有食之。

——《左传·隐公三年经》是故圣王日食则修德，月食则修刑。——《管子·四时》食shí（1）吃 [eat]食舍肉。

——《左传·隐公元年》长铗归来乎，食无鱼！——《战国策·齐策四》吾恐秦人食之不得下咽也。——宋·苏洵《六国论》狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

——《孟子·梁惠王上》又如：废寝忘食；以食食（sì）人；食母；食以草具；吞食；食犬（专供食用的狗）；食酒（饮酒）；食茶（自己饮用的茶）；食息（吃饭休息，泛指休息）；食藿悬鹑（形容贫穷困苦）；食饩（即“补廪”。生员中的附生递补为廪生）；食獐（吃獐子）；食肉寝皮（食其肉而寝处其皮。

形容痛恨之极）（2）靠着吃饭；赖以为生。引申为依赖、依靠 [depend on;rely on]尊为公侯，食邑万户。

——《汉书·张安世传》又如：食力（依赖民众的赋税生活）；食（受纳地的租税）；食邑（卿大夫的封地。收封地的租税以供食用，故称“食邑”，或称“邑”）；食俸（官吏每月每岁所受的薪俸。

又称“食禄”）；食加（靠大夫的田亩增加而生活）；食官（靠官府发的粮食而生活）；食租衣税（靠收税而生活）；食职（靠职务所得而生活）（3）享受；受 [enjoy]居右，食嘉。——王充《论衡》又如：自食其果；食征（享用税收）；食德（享受先人的德泽）；食报（受报答或受报应）；食俸（享受俸禄）（4）垦耕 [reclaim]我死则择不食之地而葬我焉。

——《礼记·檀弓上》又如：食力（依靠自己劳力而生活）（5）背弃[诺言] [go back on]尔无不信，朕不食言。——《书·汤誓》又如：食言而肥（6）接受，纳 [accept]贤圣不能正不食谏诤之君。

——《盐铁论》（7）祭献，享祀 [offer sacrifice]哭汝既不闻汝言，奠汝又不见汝食。——清·袁枚《祭妹文》又如：食监（官名。

汉置。掌管晦时祭祀）食sì（1）拿东西给人吃。

后作“饲” [feed]彼留子国，将其来食。——《诗·王风·丘中有麻》。

高亨云：“食通饲，给人以食物吃。”饮之食之，教之诲之。

——《诗·小雅·绵蛮》左右以君贱之也，食以草具。——《战国策·齐策》吾业是有年矣，吾赖是以食吾躯。

——明·刘基《卖柑者言》又如：食监（监督做饭的官）；食养（供给生活用品）；食官（管伙食的官）；食士（给兵吃饭）；食饥息劳（使饥饿者饱肚，使劳累者得到休息）（2）使鬼神享受祭品 [enjoy sacrifice]。如：食祭（用酒饭祭祖）（3）饲养 ；喂养；供养 [raise;rear;feed;make offerings to]自粥于秦客，被褐食牛。

——《史记·商君列传》谨食之，时而献焉。——唐·柳宗元《捕蛇者说》食马者不知其能千里而食也。

——唐·韩愈《杂记》又如：食马（喂马）（4）引申为喂奶 [suckle]。如：食母（乳母）；食子（用乳哺育子女）（5）宴请 [entertain at a banquet]饷食宾射，共其膳羞之牛。

——《周礼·地官》食yì——用于人名的字。如汉代的郦食其、审食其。

5. 文言文食之,甚美 中的 食 是什么意思

品尝；

原文

昔有愚人，适友人家，与主人共食。嫌淡而无味。主人既闻，乃益盐。食之，甚美，遂自念曰：“所以美者，缘有盐故。”薄暮至家，母已具食。曰：“有盐乎？有盐乎？”母出盐而怪之，但见儿惟食盐不食菜。母曰：“安可如此？”愚人曰：“吾知天下之美味咸在盐中。”愚人食盐不已，味败，反为其患。天下之事皆然，过则非惟无益，反害之。

译文

从前有个愚钝的人，到朋友家去做客，主人热情地请他吃饭。（他）嫌味道太淡，不够好吃。主人知道之后，立刻往菜里加些盐。请他再品尝，味道十分鲜美，（愚人）暗自琢磨：“这些菜好吃，是因为有盐在里面啊！”黄昏时分回到家里，母亲已经食完饭了。（愚人）问：“有盐吗？有盐吗？”母亲拿出盐来感到奇怪，只见儿子只食盐，不食菜。母亲说：“你这样子可以吗？”愚人说：“我（已）知道天下最美味的东西就在盐里面。”于是，愚人不停地食盐，反而把正常的味觉也吃坏了。世间的事物都是这样子，过分沉迷就会没益，便会适得其反。

请纳~

6. 食在文言文里什么意思,并举出例句和出处

食<；名>； 本义：饭，饭食）

食，饣米也。——《说文》。按，六谷之饭曰食。

掌王之食饮。——《周礼·膳夫》。注：“饭也。”

治其粮与其食。——《周礼·廪人》。注：“止居曰食。”

共王及后之六食。——《周礼·馔人》。注：“六谷之饭。”

小人有母，皆尝小人之食矣。——《左传·隐公元年》

甘其食，美其服。——《老子》

孟尝君使人给其食用，无使乏。——《战国策·齐策》

食非多品，器皿非满案，不敢会宾友。——宋·司马光《训俭示康》

粮食

籍兵乞食于西周。——《战国策·西周策》。注：“粮也。”

食太阴在卯穰。——《史记·货殖列传》。索隐：“谓谷也。”

食，谓农殖嘉谷，可食之物。——《汉书·食货志》

卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。——唐·白居易《卖炭翁》

百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？——《三国志·诸葛亮传》

食物的通称

廉者不受嗟来之食。——《乐羊子妻》

野兽在深山里没有食吃。——鲁迅《祝福》

食禄，俸禄

君子谋道而不谋食。——《论语·卫灵公》

食墨亦简作“食”。龟卜的术语。古代龟卜兆与墨画重合叫“食墨”，为吉兆 [omen]

召伯相宅，卜惟洛食。——《文选·张衡·东京赋》

亏损。后作“蚀” [loss]

易腐败而食之货勿留。——《史记》

特指日蚀或月蚀 [eclipse]

彼月而食，则维其常。——《诗·小雅·十月之交》

日中则昃，月盈则食。——《易·丰》

三年春王二月，己巳，日有食之。——《左传·隐公三年经》

是故圣王日食则修德，月食则修刑。——《管子·四时》

<；动>；吃

食舍肉。——《左传·隐公元年》

长铗归来乎，食无鱼！——《战国策·齐策四》

吾恐秦人食之不得下咽也。——宋·苏洵《六国论》

狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。——《孟子·梁惠王上》

靠着吃饭；赖以为生。引申为依赖、依靠 [

尊为公侯，食邑万户。——《汉书·张安世传》

享受；受 [enjoy]

居右，食嘉。——王充《论衡》

垦耕

我死则择不食之地而葬我焉。——《礼记·檀弓上》

背弃[诺言]

尔无不信，朕不食言。——《书·汤誓》

接受，纳

贤圣不能正不食谏诤之君。——《盐铁论》

祭献，享祀

哭汝既不闻汝言，奠汝又不见汝食。——清·袁枚《祭妹文》

又如：食监（官名。汉置。掌管晦时祭祀）

另见sì；yì

向人要钱或着东西的意思是什么

导语：下面是我收集整理的关于含有寓言故事的成语，欢迎大家阅读参考!

一、庸人自扰

注音yōng r?n z? rǎo

成语故事唐朝蒲州刺史陆象先对手下十分宽容，对于犯错的官员他都是批评教育，因此很多人都认为他在怂恿官吏犯错误。一次一个官吏犯了错误，陆象先在批评他，秘书说要体罚，陆象先反对。秘书退下去说：?天下本无事，庸人扰之而烦耳。?

出处天下本无事，庸人扰之而烦耳。《新唐书?陆象先传》

解释自扰：自找麻烦。指本来没事，自己找麻烦。

用法作谓语、宾语;指自己找麻烦

近义词杞人忧天、替古人担忧

反义词聊以

成语例句

◎ 如果解释不清，遇到疑心重的女人，也许这就是把柄，这就是证据，而且她会想得很多很远，到头来，"战火"自然会燃起来，有些事又想不通，这样"庸人自扰"，到头来会引发过激行为，要么残忍地伤害丈夫，要么悲观地伤害自己。

◎ 可是喜喜姥爷对喜喜妈的哭诉却很不以为然，说世上本无事，庸人自扰之。

二、嗟来之食

拼音jiē l?i zhī sh?

典故予唯不食嗟来之食，以至于斯也!《礼记?檀弓下》

释义指带有侮辱性的施舍。

用法作主语、宾语、定语;指带有侮辱性的

相近词盗泉之水、残羹冷炙

押韵词詈夷为跖、砥平绳直、溢美之辞、情见乎词、设官分职、蚌鹬相持、支吾其辞、朝夷暮跖、心动神驰、危而不持、......

成语故事春秋时期，齐国发生严重的饥荒，很多人被活活地饿死，贵族钱敖想发点善心，他在大路上摆上食物，准备施舍给饥饿的人群，当有难民经过时，他傲慢地喝道：?喂，来吃吧!?谁知那饿汉表示宁愿饿死也不吃这嗟来之食

示例志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。明?冯梦龙《东周列国志》第八十五回

三、掩耳盗铃

春秋时侯，晋国贵族智伯灭掉了范氏。有人趁机跑到范氏家里想偷点东西，看见院子里吊着一口大钟。钟是用上等青铜铸成的，造型和图案都很精美。小偷心里高兴极了，想把这口精美的大钟背回自已家去。可是钟又大又重，怎么也挪不动。他想来想去，只有一个办法，那就是把钟敲碎，然后再分别搬回家。

小偷找来一把大大锤，拼命朝钟砸去，咣的'一声巨响，把他吓了一大跳。小偷着慌，心想这下糟了，这种声不就等于是告诉人们我正在这里偷钟吗?他心里一急，身子一下子扑到了钟上，张开双臂想捂住钟声，可钟声又怎么捂得住呢!钟声依然悠悠地传向远方。

他越听越害怕，不同自由地抽回双手，使劲捂住自已的耳朵。?咦，钟声变小了，听不见了!?小偷高兴起来，?妙极了!把耳朵捂住不住就听不进钟声了吗!?他立刻找来两个布团，把耳朵塞住，心想，这下谁也听不见钟声了。于是就放手砸起钟来，一下一下，钟声响亮地传到很远的地方。人们听到钟声蜂拥而至把小偷捉住了。

故事出自《吕氏春秋?自知》?掩耳盗钟?被说成?掩耳盗铃?，比喻愚蠢自欺的掩饰行为。

嗟来之食的近义成语

向人要钱或着东西的意思是这几种，乞讨、勒索等。这是要根据语境来判断的。

乞讨解释：

1.乞求施舍或救济。例：挨门乞讨。

2. 去行乞。例：沿街乞讨。

3. 讨施舍。例：妈妈为了我的嫁妆，天天上街一家一家地乞讨。

勒索释义：用威胁手段向别人索要财物。

嗟来之食完整的一句话是怎么说的？

残羹冷炙。

嗟来之食是一个汉语成语，拼音是jiē lái zhī shí，意思是侮辱性的施舍。出处《礼记·檀弓下》：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”译文：我就因为不吃侮辱性的施舍的东西,才到了这样的地步。

残羹冷炙是一个汉语成语，拼音是cán gēng lěng zhì ，指吃剩的汤菜，也比喻别人施舍的东西。

出处：清李宝嘉《官场现形记》第24回：“乒乒乓乓，把吃剩的残羹冷炙，翻的到处都是。”

二者都有用来比喻别人施舍的东西的意思，故嗟来之食和嗟来之食的近义词。

扩展资料：

残羹冷炙近义词：残羹剩饭、残羹剩汁、残茶剩饭。

残羹冷炙反义词：山珍海味、水陆俱陈。

残羹冷炙常用程度：常用。

残羹冷炙感彩：贬义词。

残羹冷炙成语结构：联合式。

残羹冷炙产生年代：近代。

参考资料：

百度百科-残羹冷炙

用嗟来之食造句

予惟不食嗟来之食，以至于斯也！

翻译：我正因为不吃别人施舍的食物，才落得这个地步！

出自：《不食嗟来之食》戴圣〔两汉〕

完整句子：黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予惟不食嗟来之食，以至于斯也！”

翻译：黔敖左手端着食物，右手端着汤，说道：“喂！来吃吧！”那个饥民抬起头瞪着眼睛看着他，说：“我正因为不吃别人施舍的食物，才落得这个地步！”

释义：

1、黔敖：春秋时期齐国的贵族。

2、奉：同“捧”，端着。

3、执：拿。

4、嗟：带有轻蔑意味的呼唤声。语气词，喂。

5、予：我。

6、斯：这地步。

扩展资料

“不食嗟来之食”是说为了表示做人的骨气，绝不低三下四地接受别人的施舍，哪怕是让自己饿死。那饥饿的人之所以不吃黔敖的食物，是因为黔敖一副傲气，视穷人为猪狗，他的施舍带有侮辱性。

中国的传统尤其看重做人要有骨气，用通俗的话来说，人活的是一口气，即使受苦受难，也不能少了这口气。还有一些类似的说法，比如人穷志不短，宁为玉碎不为瓦全，人要脸，树要皮……都表示了对气节的看重，对人的尊严的强调，对人的精神的重视。

即使是在今天，这一传统观念依然有其存在的价值与合理性。在人的精神和肉体之间，在精神追求和物质追求之间，在人的尊严和卑躬屈膝之间，前者高于、重于后者。在二者不能两全的情况下，宁可舍弃后者，牺牲后者，不使自己成为行尸走肉，衣冠禽兽。人之所以为人，而非行尸走肉，区别大概正在这里。

嗟来之食造句

1、我这是诚心诚意地邀宴，可不是嗟来之食。

2、我人穷志不穷，这种嗟来之食，我宁死也不肯接受。

3、这个爱心团体冬令救济时，很能体恤难民，让人不会有嗟来之食的感觉。

4、明知这是嗟来之食，但为了孩子，她只好强忍着委屈，伸手将钵接了过来。

成语名字嗟来之食

汉语拼音jiē lái zhī shí

成语解释

以不敬的招呼声施食予人。指不敬之食。典出《礼记．檀弓下》。后用“嗟来之食”比喻侮辱性或不怀好意的施舍。

成语典故

《礼记．檀弓下》

齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦，贸贸然来，黔敖左奉食，右执饮曰：“嗟！来食 !”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也。”从而谢焉。终不食而死。曾子闻之曰：“微与！其嗟也可去，其谢也可食。”

成语注解

1、 为食：设置食物。

2、食：拿食物给人吃。

3、 蒙袂：用衣袖遮脸。袂，衣袖。

4、辑屦：拖拉着鞋子。屦，鞋子。

5、贸贸然：眼睛看不清楚的样子。

6、 嗟：招呼声，有不敬的意味。

7、曾子：曾参（公元前505～前430），字子舆，春秋时鲁国武城（地约当今山东省费县西南）人。曾点之子，为孔子弟子。性至孝，相传《大学》为其所述；又作《孝经》，以其学传子思，子思传孟子。后世尊称为“宗圣”。

8、微与：不必吧！与，同“欤”，置于句末，表反诘语气。

成语出处

1、《礼记．檀弓下》：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也。”

2、《后汉书．卷八四．列女传．乐羊之妻》：“妾闻志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利，以污其行乎！”

3、《儿女英雄传．第二七回》：“只因他一生不得意，逼成一个激切行径，所以宁饮盗泉之水，不受嗟来之食。”

成语用法

语义说明 比喻侮辱性或不怀好意的施舍。

使用类别 用在“不敬之施”的表述上。