成语庖丁解牛比喻经过反复实践出自庄子的哪一篇文章_成语庖丁解

成语庖丁解牛比喻经过反复实践出自庄子的哪一篇文章_成语庖丁解牛比喻经过反复实践出自庄子的哪一篇文章?

       成语庖丁解牛比喻经过反复实践出自庄子的哪一篇文章的今日更新是一个不断发展的过程，它反映了人们对生活品质的不断追求。今天，我将和大家探讨关于成语庖丁解牛比喻经过反复实践出自庄子的哪一篇文章的今日更新，让我们一起感受它带来的高品质生活。

1.疱丁解牛的意思解释

2.庖丁解牛出自庄子的哪一篇

3.庖丁解牛的出处 故事及释义

4.庖丁解牛的知识点总结

疱丁解牛的意思解释

       疱丁解牛的意思为：比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。

       庖丁解牛（páo，dīng，jiě，niú?），汉语成语，比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。出自《庄子养生主》：“庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音。”

       据《庄子养生主》载，庖丁为文惠君解牛时，“奏刀騞然，莫不中音”，文惠君赞叹其技艺之妙。庖丁释刀云：平生宰牛数千头，而今宰牛时全以神运，目“未尝见全牛”，刀入牛身若“无厚入有间”而游刃有余。因此牛刀虽已用了十九年，而其锋利仍“若新发於硎”。后常用“庖丁解牛”作为神妙的技艺的典型。

原文：

       庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。

       文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”

       庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！

       良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”

       文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”

庖丁解牛出自庄子的哪一篇

       庖丁解牛出自《庄子·养生主》中。

       庖丁解牛，是庄子的一则寓言，其讲述的是庖丁（一个名叫“丁”的厨师）为魏文惠王杀牛，顺应天然之道从筋骨之空隙游刃有余的故事，并借机讲述道家养生的道理。

       《庄子》一般认为是集合了庄子及其后学的篇章，整理而成，分为内篇、外篇与杂篇。道教中奉《庄子》为经典，也称为《南华真经》或《南华经》。民国以来，多认为内篇为庄子言行、外篇为弟子杂说、杂篇为后世学人敷衍逐渐成为定说。

《庄子》的风格特色

       《庄子》汪洋恣肆，浪漫主义色彩浓厚，变化莫测，幽默讽刺，采用大量神话传说与寓言故事来表达主题，“寓言十九，重言十七”，引证历史故事与古人的话。修辞方面，善用譬喻和拟人法，词汇丰富，文辞变化多端。

       陶弘景《真诰》称“仙书《庄子内篇》，义穷玄任之境”，同《妙法莲华经》、《上清经》，足以包括万象，体具幽明。

庖丁解牛的出处 故事及释义

       庖丁解牛出自庄子《内篇养生主》。在故事中庖丁解牛的技艺并非一蹴而就，而是经过了长期的实践和摸索，这体现了中国古代哲学中的“天人合一”思想，强调个体通过不断的实践和修炼，达到与自然和谐共处的境界，同时这个故事也告诉人们，只有通过深入了解事物的内在规律，才能达到熟练和超越的境地，庖丁解牛这个成语出自中国古典文献《庄子内篇养生主》。庖丁解牛这个成语承载了中国古代哲学思想的精髓，具有深远的文化内涵和现实意义，通过理解和学习这个故事，我们不仅可以提高自己的思维能力和文化素养，还能在日常生活和工作中得到启示和帮助。

庖丁解牛的知识点总结

       庖丁解牛，我国古代成语，出自《庄子·养生主》。寓意：比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。

       原文

       吾生也有涯，而知也无涯 。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

       庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。

       文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”

       庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”

       文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”[1-2]

       译文

       我的生命是有限的，而知识是无限的。以有限的生命去追求无限的知识，真是危险啊！已经有了危险，还要执著地去追求知识，那么除了危险以外就什么都已经没有了。做好事不要求名，做坏事不要受刑罚，以遵循虚无的自然之道为宗旨，便可以保护生命，可以保全天性，可以养护新生之机，可以享尽天年。

       庖丁给梁惠王宰牛。手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。

       梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？”

       庖丁放下刀回答说：“我追求的，是道（本为虚词，无特定之意，可解成自然的规律），已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候，眼里看到的是一只完整的牛；三年以后，再未见过完整的牛了（意思是：只看见一个虚线的牛，就是只看见怎么样去解）。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。依照牛的生理上的天然结构，砍入牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，是用刀割断筋肉割坏的（就像我们用刀割绳子一样）；技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是砍断骨头而将刀砍坏的（因为不知道怎么砍，所以砍到骨头的时候就容易坏）。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土散落在地上一样。我提着刀站立起来，为此举目四望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀擦抹干净，收藏起来。”

       梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的这番话，懂得了养生的道理了。”

        庖丁解牛比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。出自《庄子·养生主》。下面我给大家分享一些庖丁解牛的知识 总结 ，希望能够帮助大家，欢迎阅读!

       

        庖丁解牛的知识总结

        一、文言知识点归纳

        文言现象积累

        (一)通假字

        1、砉然向然 向通“响”

        2、技盖至此乎　　 盖通“盍”，何，怎样

        3、批大郤 郤通“隙”，空隙

        4、技经肯綮之未尝 技通“枝”，支脉

        5、善刀而藏之 善通“缮”，修治(擦拭)

        (二)古今异义

        1、依乎天理 (古义：牛的自然结构 今义：天然的道理)

        2、因其固然 (古义：牛体本来的结构 今义：连词)

        3、虽然，每至于族(古义：虽然这样 今义：转折关系连词)(古义：到 今义：连词)

        4、吾见其难为(古义：难解 今义：使人为难)

        5、所见无非牛者 (古义：没有不是 今义：副词，只，不外乎)

        6、视为止，行为迟 (古义：举止行动 今义：受思想支配而表现出来的活动)

        (三)词类活用

        1、足之所履(名作动，踩)

        2、良庖岁更刀，割也;族庖月更刀，折也。(名作状，每年，每月)

        3、而刀刃者无厚(形作名，厚度)

        4、视为之止 (动作名，目光)

        (四)特殊句式

        1、臣之所好者道也 (判断句)

        2、技经肯綮之未尝 (宾语前置)

        3、如土委地 (省略句)

        4、是以十九年而刀刃若新发于硎 (状语后置)

        5、视为止，行为迟 (省略句)

        (五)一词多义

        会

        1、会天大雨 (动词，恰逢)

        2、会盟而谋弱秦 (动词，集会)

        3、乃中《经首》之会 (名词，节奏)

        善

        1、善哉 (应答词，好的)

        2、素善留侯张良 (形作动，与‥‥‥友好)

        3、积善成德 (形作名，善行)

        4、善万物之得时 (形作动，喜爱)

        5、君子生非异也，善假于物也 (动词，擅长，善于)

        6、工欲善其事，必先利其器 (使动，做好)

        7、善刀而藏之 (动词，修治(擦拭))

        8、尝 学琵琶 于穆、曹二善才 (名词，琵琶师)

        族

        1、族庖月更刀 (形容词，一般的)

        2、每至于族 (名词，筋骨交错聚结的地方)

        3、士大夫之族 (名词，指一类人)

        4、山东豪俊遂并起而亡秦族矣 (名词，家族)

        5、族秦者秦也，非天下也 (名作动，灭族)

        委

        1、 如土委地 (动词，卸落)

        2、 曷不委心任去留 (动词，顺，随)

        3、 委身为贾人妇 (动词，托付，交托)

        解

        1、庖丁为文惠君解牛 (动词，剖开，分解肢体)

        2、师者，所以传道受业解惑也 (动词，解释，解答)

        3、其为惑也，终不解矣 (动词，解决)

        4、天下土崩瓦解 (动词，涣散，分裂)

        5、今有一言，可以解燕国之患 (动词，消除，免除)

        6、好读书，不求甚解 (动词，理解，明白)

        道

        1、臣之所好者道也 (名词，天道，自然规律)

        2、于是费先王之道 (名词，主张，学说)

        3、得道多助 (名词，道义，正义)

        4、从郦山下，道芷阳间行 (名作动，取道，经过)

        间

        1、间不容发 (名词，中间 )

        2、奉命于危难之间 (名词，期间 )

        3、扁鹊见蔡桓公，立有间 (名词，顷刻，片刻)

        4、安得广厦千万间 (量词 )

        5、彼节者有间 (名词，空隙)

        6、道芷阳间行 (名作状，从小路)

        7、肉食者谋，又何间焉 (动词，参与)

        8、中间力拉崩倒之声 (动词，夹杂)

        9、谗人间之 (动词，离间)

        10、间或一轮 (副词，偶尔，有时)

        11、侯生乃屏人间语 (副词，秘密地 )

        (六)重要虚词

        为

        1、庖丁为文惠君解牛 (介词，替、给)

        2、吾见其难为，怵然为戒 (动词， ①解;②作为)

        3、视为(之)止，行为迟 (都是介词，因为)

        4、提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志 (介词，因为)

        5、谁为大王为此计者 (介词，替、给)(动词，制定)

        6、今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为(动词，是)(疑问句句末语气词，呢)

        7、身死人手，为天下笑者，何也 (介词，被)

        8、不足为外人道也 (介词，对)

        然

        1、砉然向然 (象声词词尾，……的样子)

        2、虽然，每至于族 (代词，这样)

        3、吴广以为然 (形容词，对)

        4、然往来视之，觉无异能 (转折关系连词，但是)

        5、火未及然 (动词，燃烧)

        6、輮使之然也 (代词，这样)

        而

        1、臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行 (表并列)

        2、技经肯綮之未尝，而况大軱乎 (表递进关系)

        3、所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎 (表转折)

        4、提刀而立 (表修饰关系)

        5、善刀而藏之 (表顺承关系)

        乎

        1、技盖至此乎 (疑问句句末语气词，呢)

        2、依乎天理 (同“于”，引出对象，不译)

        3、恢恢乎其游刃必有余地矣 (同“然”，形容词词尾)

        庖丁解牛的 读后感

        世界上的事情纷繁复杂，处理不当无形中会给人带来烦恼，如何摆脱烦恼，潇洒的处理好一切事情呢?就得象《庖丁解牛》一样，牛是复杂的，但是只要掌握了牛的肌理，就可以一刀下去，刀刀到位，轻松简单的解牛了。世上的事情也是一样的，不管它多么复杂，都是有规律可循的，充分认识和掌握事情的内在规律，处理起来就游刃有余了。

        庖丁顺利解牛后“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”是一种悠然自得的人生境界;也是一种对于追求充满自信的境界。这也是人生希冀的境界。如何能够达到这种境界呢?就得象庖丁一样学会用“刀”。“刀”是生存的武器，用刀是生存的技能。会用刀，刀常新，就活的洒脱。如果不会用刀，砍坏了刀子，就失去了生存的武器，就会陷入苦恼的泥潭不能自拔。那么如何掌握这用刀的生存技能呢?就得研究“牛”的结构，摸准牛结构的肌理，牛结构的肌理也就是事物的内在规律。做到有牛又无牛，也就是有事也不妨，化繁为简，轻松自如解决问题。那么如何能够掌握好这把洒脱之刀呢?

        世界上的事情虽然千差万别，不尽相同，但是对于每个人每件事，都有规律可循。就得善于掌握它的规律，顺着它的规律疏导，遇到难解的节设法绕道沟通。避免违背它的规律硬砍硬崩。如果不按规律办事，不知道拐弯，拼着力气砍坏了解牛的刀，没有了武器，不但解不了牛，就连鸡也杀不了。这样做势必会陷入尴尬而没有回旋的余地。那么如何研究牛的结构掌握其规律呢?

        “始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。”这就是说，不管对于任何人或任何事，要在全面掌握的基础上，首先要找到门和路，也就是说要知道从那进，从那走，从那拐弯。比如学习，比如处理人事关系，都是这样的。“臣以 神遇而不以目视，官知止而神欲行。”这里说得是熟悉，熟悉到心领神会，而不是盯住不放。盯住不放会使牛引起错觉，好像在下套。知道下套，牛就会反感不配合，而这种套子也会把解牛的人套住，不知如何下手。比如要化解人事关系的矛盾，也是这样的，盯住对方不放不但自己没有回旋的余地，而且会给别人造成一种下套的错觉，引起反感，要知道任何人都不愿意被人套住。正确的 方法 是顺着对方的思路迂回引导，这就是“官知止而神欲行。”其实感官的间隙距离沟通，比物碰物的沟通更有效。对于人事来说就是心有灵犀一点通。那么遇到筋结和股骨怎么办呢?

        “依乎天理，批大郤，道大窾，因其固然。”这就是庖丁解牛的技术关键，沿着牛体内的空隙走刀。对于人事来说，这就叫绕开障碍走路，绕开障碍走路，比跨越障碍省力而且顺畅，即使使对方割爱也不会觉的疼痛。绕开障碍走路既是解决问题的捷径，也是解决问题效果最佳的方法。“技经肯綮之未尝，而况大軱乎?”解决问题不要在硬节上碰，硬碰不但自己费力丧气，更糟糕的是容易击到对方的最痛处，致使对方痛的对你不可饶恕;那样不但解决不了问题，还会在合作的关键的门路上打上难以解开的死结。

        所以，做事要象“庖丁解牛”一样，既不能把自己刀子的锋芒磨损，还要把牛顺利解开。达到一种踌躇满志不败的境界。对于人事就是要善于掌握规律，运用规律。运用规律办事就顺利，办事顺利心情就愉快，这也就掌握了养生之道了。

       

        庖丁解牛的知识点总结相关 文章 ：

        ★ 庖丁解牛文言文知识点 庖丁解牛知识点整理

        ★ 2018年高考语文文言文知识点总结

        ★ 苏教版五年级下语文第三单元知识点

        ★ 《归去来兮辞》文言知识点归纳整理

        ★ 高考语文文言文复习教案

        ★ 高中语文必修五文言文必考知识点

        ★ 高中语文文言文的练习介绍(2)

        ★ 高一语文文言文虚词集锦

        ★ 初一人教版语文知识点第三单元

        ★ 高中语文中国古代文学知识点总结

       好了，今天关于“成语庖丁解牛比喻经过反复实践出自庄子的哪一篇文章”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的介绍对“成语庖丁解牛比喻经过反复实践出自庄子的哪一篇文章”有更全面的认识，并且能够在今后的实践中更好地运用所学知识。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我。