头头是道的意思最佳回答-头头是道的解释是

1.江行道中文言文原文及翻译

2.家长那一部分应该怎么回答呀

3.求描写四季、人物神态、动作、语言的成语

4.喜欢的人提出要给你介绍对象，你会怎么回答？

江行道中文言文原文及翻译

1. 郑燮的《游江》这篇文言文的译文

郑燮《游江》原文 昨游江上，见修竹数千株，其中有茅屋，有棋声，有茶烟飘扬而出，心窃乐之。

次日，过访其家，见琴书几席净好无尘，作一片豆绿色，盖竹光相射故也。静坐许久，从竹缝中向外而窥，见青山大江，风帆渔艇，又有苇洲，有耕犁，有饁妇，有二小儿戏于沙上，犬立岸旁，如相守者，直是小李将军画意，悬挂于竹枝竹叶间也。

由外望内，是一种境地；由中望外，又是一种境地。学者诚能八面玲珑，千古文章之道，不外于是，岂独画乎？翻译 昨日游于江上，看见茂密修长的竹子数千株，竹林其间建有茅屋，隐隐有棋声和茶香从中飘扬而出，心底为之暗暗高兴。

第二天路过前往拜访那户人家，看见琴、书、茶几、坐席等一应用具俱是一尘不染，泛发出一片豆绿的色彩，大约是竹子的翠绿光芒映射到其上的缘故。静静地坐了许久，从竹叶的缝隙中向外面望去，看见了青翠的山和宽阔的大江，江上飘荡着帆船和鱼艇，又有一丛丛的芦苇洲，耕作着的人和前来送饭的妇女，还有两个在沙滩上嬉戏的小孩儿，狗坐谨慎立在岸旁，就像一个守护着的人。

这简直就是小李将军的画中之意悬挂在竹枝和竹叶间。从外面往里面，是一种感受e68a84e799bee5baa631333330336430；从里面望向外面又是一种不一样的感受。

做学问的人的确能不同角度的思考看待事物，千秋万代的作文章的方法不外乎也是这样，那里只是画呢？。

2. 合江亭记文言文翻译

译文：

长江、沱江从岷江处分开.张若、李冰镇守蜀州，开始筑起土墙来遏制、堵塞大水，后来挖宽沟渠把水导出来，灌溉蜀郡、广州之土地，而蜀郡已富饶.现在成都二水，皆长江、沱江的支流，来自西北而汇于四川的东南，就是所说的二江双流.沱旧循南隍，与长江并流向东。

唐人髙骈刚开始开凿新渠，缭出府城之北，然犹合于旧沟渠.渚者，合江旧亭.唐人宴饯之地，名士题诗往往在焉.从茀不治，余始命葺之，以为船官治事之所。俯而观水，沧波修阔，渺然数里之远，东山翠麓，与烟林篁竹列峙.于其前.鸣瀬抑扬，鸥鸟上下.商舟渔艇，错落游衍.春天的早晨或秋天的傍晚，在（合江亭上）放一壶酒，（边饮边赏），也是一城的美好景观啊。

不久长官请求记下这件事，我认为蜀郡的土地已经成了官渠，不为塘埭以居水，故陂湖汉漾之胜.比他方为少.倘能悉知潴水之利，则蒲鱼菱芡之饶，固不减于蹲鸱之助.古之人多因事以为饰，俾其得地之利，又从而有观游之乐，岂不美哉？这（个想法）或许可以书写下来给后人观看，大概因为是两江汇合而有所感慨吧。

原文：

沱江自岷而别.，张若、李冰之守蜀，始作堋以揵①水，而阔.沟以导之，大溉蜀郡、广汉之田，而蜀已富饶。今成都二水，皆江沱支流，来自西北而汇于府之东南，乃所谓二江双流者也。沱旧循南隍，与江并流以东。

唐人髙骈始凿新渠，缭出府城之北，然犹合于旧渚。渚者，合江故亭。唐人宴饯之地，名士题诗往往在焉。从茀不治，余始命葺之，以为船官治事之所。俯而观水，沧波修阔，渺然数里之远，东山翠麓，与烟林篁竹列峙.于其前。鸣瀬抑扬，鸥鸟上下。商舟渔艇，错落游衍。春朝秋夕置酒其上，亦一府之佳观也。

既而主吏请记其事，余以为蜀田仰成官渎②，不为塘埭③以居水，故陂湖汉漾④之胜.比他方为少。倘能悉知潴水之利，则蒲鱼菱芡之饶，固不减于蹲鸱⑤之助。古之人多因事以为饰，俾其得地之利，又从而有观游之乐，岂不美哉？兹或可书以视后，盖因合江而发之。

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作者吕大防

吕大防进士及第，调任冯翊主簿、永寿县令。永寿县没有井，人们要到很远的山谷去汲水，大防巡行近境，得到二泉，打算疏导而使之进入永寿县，因地势高低不平，众人怀疑没有成功的道理。吕大防采用《考工》中的水地置泉法来使之水平，不到十天，果然疏导为渠，百姓依赖，号称“吕公泉”。

吕大防迁任著作佐郎、知青城县。以前，祭田粟米用大斗收进而用公斗放出，获三倍之利，百姓虽然不满，但不敢上诉。吕大防开始均定放出纳进以平均其值，此事转传给宋仁宗，诏令立定法禁，命一路全输送租给官府，用概器给还。青城县外控汶川，与西夏相接。吕大防占据要地设置巡逻，秘密设防，禁止上山砍柴采摘，以严障碍屏蔽。韩绛镇守蜀州，称吕大防有佐辅帝王创业治国的才能。入朝暂代盐铁判官。

吕大防身高七尺，眉目秀发，声如洪钟。从小端肃稳重，没有嗜好，经过街市眼睛不斜视，闲居像接待宾客一样。每次朝会，威容仪表敬肃，神宗常常目送他。与大忠及弟弟大临同住，相与切磋论道考礼，弱冠婚姻丧祭全部本于古代，关中地区言《礼》学的当推吕氏。

大防曾为《乡约》说“：凡是同约者，德业相劝，过失相规，礼俗相交，患难相恤，有善行就写在册上，有过失如违背乡约的也写上，三次犯过就实行惩罚，不改过的人绝迹。”

苏轼一次去拜访好友吕大防，恰逢吕大防午睡，苏轼就在客厅里等。但吕大防特能睡，苏轼一下子等了两个时辰，不禁大怒，决定要拿吕大防出出气。终于吕大防起床了，慢吞吞地接待苏东坡。苏轼说：“刚才趁你午睡，我在你客厅转了转，你客厅里的摆设虽然都很不错，但都不如一只有三对眼睛的乌龟。”

吕大防知道苏轼要调侃他，但不知会从哪调侃起，支吾着说：“哪里有三对眼睛的乌龟？”苏轼说：“唐中宗时，有大臣进献乌龟给他，唐中宗就问乌龟若有三对眼睛会有什么好处？大臣回答说，乌龟若有三对眼睛，自然就用三对眼睛睡觉，睡觉的时间自然就比普通乌龟多三倍。”

参考资料：

搜狗百科-吕大防

3. 超短文言文‘要原文和翻译’13篇

『原文』 昔有学步于邯郸者，曾未得其仿佛，又复失其故步，遂匍匐而归耳。

『译文』 从前有一个到邯郸学习走路姿势的人，没有学会他们走路的姿势，又忘记丢失了自己原来的步法，于是只能爬行回去了。 陆绩怀桔 『原文』 陆绩六岁时，于九江见袁术。

术出桔，绩怀三枚；去，拜辞，堕地。术谓曰：“陆郎作宾客而怀桔乎？”绩跪答曰：“欲以遗母。”

术大奇之。 『译文』 陆绩六岁的时候，便会到九江地方去拜见袁术。

袁术就拿出许多橘子来，给陆绩吃。陆绩暗地里把三个橘子装在袖子里，等到告别的时候，就向着袁术拜谢了一回。

不料这三个橘子从袖子里跌到地上。 袁术笑着说：“陆郎呀，你来做了小客人，竟暗地里藏了主人的橘子，不防他人笑你来偷橘子么。”

陆绩双膝跪在地上，回答道：“我母亲的性子，很喜欢吃这些东西。因为这个缘故，所以想起带几只回去，给母亲吃。”

袁术听了这一番话，觉得大大的稀奇。 刻舟求剑 『原文』 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰："是吾剑之所从坠。

"舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！ 『译文』 楚国有个渡江的人（也可称为路过江的人），把佩带的剑掉进了江里。

他急忙在船沿上刻上一个记号，说："这儿是我的剑掉下去的地方。"船靠岸后，这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑，但找了半天也没有找到。

船已经走（行驶）了很远，而剑还在原来的地方。用这样的办法来找剑，不是很糊涂吗？ 孙叔敖杀两头蛇 『原文』 孙叔敖为婴儿时，出游，见两头蛇，杀而埋之，归而泣。

其母问其故。叔敖对曰：“闻见两头蛇者，向者吾见之，恐弃母而也。”

其母曰：“蛇今安在？”曰：“恐他人又见，杀而埋之矣。”其母曰：“吾闻有阴德者天报以福，汝不也。”

『译文』 孙叔敖小的时候，到外面游玩，看见一条两个头的蛇，就杀了蛇并把蛇埋了，回家后就哭。母亲问他原因。

他说：“我听说见了两头蛇的人一定会，现在我见到了，害怕我抛下母亲先了。”母亲说：“蛇现在在哪里？”回答说：“我害怕后来的人又见到这条蛇，已经把它杀了并埋了起来。”

母亲说：“我听说有阴德的人，一定会得善报。你不会的。”

王戎识李 『原文』 王戎七岁，尝与诸小儿游。看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。

人问之，答曰：“树在道旁而多子，此必苦李。”取之，信然。

『译文』 王戎七岁的时候，和小朋友们一道玩耍，看见路边有株李树结了很多李子，枝条都被压折了。那些小朋友都争先恐后地跑去摘。

只有王戎没有动。有人问他为什么不去摘李子，王戎回说：“这树长在大路边上，还有这么多李子，这一定是苦李子。”

摘来一尝，果然这样。 利令智昏 『原文』 齐人有欲得金者，清旦，被衣冠，往鬻金者之。

见人操金，攫而夺之。吏搏而束缚之，问曰："人皆在焉，子攫人之金，何故？"对曰："取金之时，徒见金，不见人。

" 『译文』 齐国有个人想要得到金子。一天清晨，他穿好衣戴好帽，往卖金子地方走去。

看见有人拿着金子，伸手就夺。官吏把他逮住捆绑起来，问道："这么多人都在这儿，你为什么公然抢人家的金子？ 他回答说："我那金子的时候，只看见金子，没有看见人。

" [原文] 滥竽充数 齐宣王使人吹竽①，必三百人。南郭处士②请为王吹竽。

宣王悦之，廪③食以数百人。宣王，闵王立。

好一一听之，处士逃。 [译文] 齐宣王让人吹竽，一定要三百人一起吹。

南郭处士请求为齐宣王吹竽，宣王高兴极了。用公粮供给三百人。

齐宣王后，闵王继位。闵王喜欢让他们一个一个地吹给他听，南郭处士逃走了。

[原文] 鲁人执竿 鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入。横执之，亦不可入。

计无所出。俄有老父至，曰：“吾非圣人，但见事多矣。

何不以锯中截而入？”遂依而截之。 [译文] 鲁国有个拿着长长的竿子进入城门的人，开始竖着拿着它，不能进入城门，横着拿着它，也不能进入城门，实在想不出办法。

不久有个老人来到这里，说：“我并不是圣贤，只是见到听到的事情多了。为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢？”那个鲁国人于是依从了老人的办法将长竿子截断了。

[原文] 楚王好细腰 昔者楚灵王好士细腰。故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。

比期年，朝有黎黑之色。 [译文] 从前楚灵王喜欢他的臣子有纤细的腰。

所以灵王的大臣都是每天吃一顿饭用来节制自己的腰身，先抑制住呼吸然后把腰带束紧，扶着墙壁才能站起来。到了第二年，满朝文武大臣们脸色都是黑**了。

[原文] 岳柱八岁指瑕 岳柱字止所。八岁，观画师何澄画《陶母剪发图》，柱指陶母腕上金钏，诘义曰：‘金钏可易酒，何用剪发为也？’何大惊异，观此可以知画理矣。

[译文] 岳柱字止所。在八岁的时候，观看著名画家何澄画的《陶母剪发图》，岳柱看到陶母手腕上有金镯子，问画家说：“金镯子可以换酒，为什么要剪下头发去换酒呢？”何澄对岳柱说的话感到非常惊讶， 这样观看就可以知道作画的道理。

4. 文言文《以人为镜》原文及翻译

[原文]郑文贞公魏徵寝疾，上遣使者问讯，赐以药饵，相望于道。又遣中郎将李安俨宿其第，动静以闻。上复与太子同至其第，指衡山公主欲以妻其子叔玉。戊辰，徵薨，命百官九品以上皆赴丧，给羽葆鼓吹，陪葬昭陵。其妻裴氏曰：“徵平生俭素，今葬以一品羽仪，非亡者之志。”悉辞不受，以布车载柩而葬。上登苑西楼，望哭尽哀。上自制碑文，并为书石。上思徵不已，谓侍臣曰：“人以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以见兴替，以人为镜，可以知得失；魏徵没，朕亡一镜矣！”

[译文]郑文贞公魏徵卧病不起，太宗派人前去问讯，赐给他药饵，送药的人往来不绝。又派中郎将李安俨在魏徵的宅院里留宿，一有动静便立即报告。太宗又和太子一同到其住处，指着衡山公主，想要将她嫁给魏徵的儿子魏叔玉。戊辰（十七日），魏徵去世，太宗命九品以上文武百官均去奔丧，赐给手持羽葆的仪仗队和吹鼓手，陪葬在昭陵。魏徵的妻子说：“魏徵平时生活检朴，如今用鸟羽装饰旌旗，用一品官的礼仪安葬，这并不是者的愿望。”全都推辞不受，仅用布罩上车子载着棺材安葬。太宗登上禁苑西楼，望着魏徵灵车痛哭，非常悲哀。太宗亲自撰写碑文，并且书写墓碑。太宗不停地思念魏徵，对身边的大臣说：“人们用铜做成镜子，可以用来整齐衣帽，将历史做为镜子，可以观察到历朝的兴衰隆替，将人比做一面镜子，可以确知自己行为的得失。魏徵去了，朕失去了一面绝好的镜子。”

5. 《父善游》文言文（原文、翻译、注释）

父善游

原文：

有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼。人问其故。曰：“此其父善游。” 其父虽善游，其子岂遽（jù）善游哉？以此任物，亦必悖（bèi）矣。

注释：

①善：擅长②岂：难道③这：的人④方引：正带着，牵着。方，正在。 ⑤遽急：立即。⑥以此任物：用这种观点来对待事物。任，对待。任物：对待事物。以：用。 ⑦悖：违反。⑧过于江上：经过江边。⑨引：带着，抱着。⑩之：代词，指婴儿。

翻译：

有个经过江边的人，看见一个人正带着一个小孩想把他投到江里，小孩吓得直哭。这人问他原因，那人回答：“这孩子的父亲擅长游泳。”孩子的父亲虽然擅长游泳，这个小孩难道也立即会游泳吗？ .用这种观点对待事物，也一定是违反常理的。

望采纳！

6. 文言文《愚勇》原文及翻译

原文

齐之好勇者，其一人东郭①，一人居西郭，一日， 卒②相遇于途。居东郭者曰：“姑③相饮乎！”一人颔之。觞数行④，居西郭者曰：“姑求肉⑤乎？”一人曰：“子肉也，我肉也。尚胡求肉为⑥？”于是具⑦染⑧，即抽刀割肉相啖⑨，至而止。世有如此勇者，愚甚矣！

注释：

1郭：城墙。这里指城。

2卒然：突然。卒同“猝”，突然。

3姑：姑且。

4觞数行：轮流喝了好几杯酒。觞，酒杯；行，遍数。

5求肉：找一点肉吃。

6尚胡革求肉而为：为什么还要另外买肉呢？

7具：准备。

8染：酱油。

9啖：吃。

10为：呢

译文：

齐国有两个自吹为勇敢的人，一个住在东城（墙），一个住在西城（墙），一天两人在路上突然相遇。住在城东的说：“难得见面，一起喝酒吧。”城西的人点头同意。轮流喝了好几杯酒后，住在城西的说：“弄一点肉来吃吃怎么样？”住在城东的说：“你身上有肉，我身上有肉，还要另外买肉干什么？”于是拿出酱油作为调料，两人便拔出刀来，互相割肉吃，直到送掉性命才停止。世界上有这样勇敢的人，太愚蠢了！

启示：

匹夫之勇，不足为道，不要做无谓的牺牲，苦果自尝

7. < >文言文原文+翻译.

原文佗行道，见一人病咽塞，嗜食而不得下，家人车载欲往就医。佗闻其 *** ，驻车往视，语之曰：“向来道边有卖饼家，蒜齑大酢，从取三升饮之，病自当去。”即如佗言，立吐蛇一枚，县车边，欲造佗。佗尚未还，小儿戏门前，逆见，自相谓曰：“似逢我公，车边病是也。”疾者前入坐，见佗北壁县此蛇辈约以十数。

译文一天，华佗走在路上，看见有个人患咽喉堵塞的病，想吃东西却不能下咽，家里人用车载着他去求医。华佗听到病人的 *** 声，就停车去诊视，告诉他们说：“刚才我来的路边上有家卖饼的，有蒜泥和大醋，你向店主买三升来吃，病痛自然会好。”他们马上照华佗的话去做，病人吃下后立即吐出一条蛇一样的虫，他们把虫悬挂在车边，到华佗家去拜谢。华佗还没有回家，他的两个孩子在门口玩耍，迎面看见他们，小孩相互告诉说：“象是遇到咱们的父亲了，车边挂着的‘病’就是证明。”病人上前进屋坐下，看到华佗屋里北面墙上悬挂着这类寄生虫的标本大约有十几条。

8. 《阅江楼记阅读答案附翻译》古诗原文及翻译

作者：读下面一段文言文，完成 11~14题。

（19分）阅江楼记明·宋濂金陵为帝王之州。自六朝迄于南唐，类皆偏据一方，无以应山川之王气。

逮我皇帝定鼎于兹，始足以当之。 由是，声教所暨，罔间朔南，存神穆清，与天同体。

虽一豫一游，亦可为天下后世法。京城之西北，有狮子山，自卢龙蜿蜒而来。

长江如虹贯，蟠绕其下。上以其地雄胜，诏建楼于巅，与民同游观之乐。

遂锡嘉名为“阅江”云。登览之顷，万象森列，千载之秘，一旦轩露。

岂非天造地设，以俟大一统之君，而开千万世之伟观者欤？当风日清美，法驾幸临，升其崇椒，凭阑遥瞩，必悠然而动遐想。见江汉之朝宗，诸侯之述职，城池之高深，关厄之严固，必曰：“此朕沐风栉雨、战胜攻取之所致也。”

中夏之广，益思有以保之。见波涛之浩荡，风帆之下上，番舶接迹而来庭，蛮琛联肩而入贡，必曰：“此朕德绥威服，覃及外内之所及也。

”四陲之远，益思所以柔之。见两岸之间、四郊之上，耕人有炙肤皲足之烦，农女有将桑行馌之勤，必曰：“此朕拔诸水火、而登于衽席者也。”

万方之民，益思有以安之。触类而推，不一而足。

臣知斯楼之建，皇上所以发舒精神，因物兴感，无不寓其致治之思，奚此阅夫长江而已哉！ 彼临春、结绮，非弗华矣；齐云、落星，非不高矣。 不过乐管弦之*响、藏燕赵之艳姬。

一旋踵间，而感慨系之。臣不知其为何说也。

虽然，长江发源岷山，委蛇七千余里而始入海，白涌碧翻，六朝之时，往往倚之为天堑。今则南北一家，视为安流，无所事乎战争矣。

然则，果谁之力欤？逢掖之士，有登斯楼而阅斯江者，当思帝德如天，荡荡难名，与神禹疏凿之功，同一罔极。 忠君报上之心，其有不油然而兴者耶？臣不敏，奉旨撰记。

欲上推宵旰图治之切者，勒诸贞珉。他若留连光景之辞，皆略而不陈，惧亵也。

注释：公元1374年，朱元璋在狮子山建一楼阁，亲自命名为阅江楼.并以阅江楼为题。 命令在朝的文臣职事们各写一篇《阅江楼记》。

留传至今的有元末明初著名文学家、翰林大学士宋濂的《阅江楼记》和朱元璋亲自撰写的《阅江楼记》和《又阅江楼记》等三篇文章。11.对下列语句中加点词的解释，不正确的一项是 （ ）A.逮我皇帝定鼎于兹 逮：等到B.声教所暨，罔间朔南 间：间隔C.与神禹疏凿之功，同一罔极 极：尽头D.欲上推宵旰图治之功者 宵旰：勤于政务12。

下列句子中全部体现明太祖朱元璋登阅江楼可能看到的景象的一组是（ ）①长江如虹贯，蟠绕其下②万象森列，千载之秘，一旦轩露③风日清美，法驾幸临④城池之高深，关阢之严固⑤波涛之浩荡.风帆之上下⑥耕人有炙肤皲足之烦，农女有捋桑行馌之勤A.①②⑤ B.①③⑤ C.②④⑥ D.④⑤⑥13.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （ ）A.作者认为，金陵为帝王之州，只有真正一统天下的皇帝才能配得上这里的王气。 B.作者认为，修建阅江楼不只是用来欣赏长江美景的，更重要的是让皇帝在这里兴发治国感想的。

C.作者用临春阁、结绮阁、齐云楼、落星楼华美高大的楼阁转瞬之间引发人的无穷感慨的例子，讽谏朱元璋不可贪图享乐，要处处想着国家社稷人民。 D.作者认为，六朝时国家以长江为天然屏障，所以长江是安定的河流，国家没有战事。

中。国。

学。考。

频。道14.把文言文阅读材料中划线的语句翻译成现代汉语。

（10分）（1））上以其地雄胜，诏建楼于巅，与民同游观之乐，遂锡嘉名为“阅江”云。 （4分）译文：（2）四陲之远，益思有以柔之。

（3分）译文：（3）必曰：“此朕拔诸水火而登于衽席者也。（3分）译文：参考答案：11。

答案：B。间：区分。

12.答案：D。 ②“千载之秘”不属于“景象”；③“法驾幸临”是指朱元璋自己。

13.答案：D。“长江是安定的河流，国家没有战事”指的是明朝。

14.(1)上以其地雄胜，诏建楼于巅，与民同游观之乐，遂锡嘉名为“阅江”云。 翻译：皇上因为这地方形势雄伟壮观，下诏在山顶上建楼，与百姓同享游览观景之乐，于是赐给它美妙的名字叫“阅江”。

（知识点：“以” 、“诏建楼于巅”倒装句式、“同游观”、”锡嘉名”。）（2）四陲之远，益思有以柔之。

翻译：四方遥远的边陲（的人民），更想到要设法来安抚它们。（知识点：“陲”、“四陲之远”定语后置句式、“有以”、“柔之”。）

（3）必曰：“此朕拔诸水火而登于衽席者也。翻译：必定说：“这是我拯救于水火之中，而安置于床席之上的人啊。

（知识点：判断句式、“拔诸”、“衽席”。）文言文翻译：金陵是帝王居住的城邑。

从六朝以至南唐，全都是偏安一方，无法与当地山川所呈现的王气相适应。直到当今皇上，建国定都于此，才足以与之相当。

从此声威教化所及，不因地分南北而有所阻隔；涵养精神和穆而清明，几乎与天道融为一体。 即使一次巡游、一次娱乐，也想到怎样被天下后世效法。

京城的西北方有座狮子山，是从卢龙山蜿蜒伸展而来。长江有如一线长虹，盘绕着流过山脚下。

皇上因为这地方形势雄伟壮观，下诏在山顶上建楼，与百姓同享游览观景之乐，于是赐给它美妙的名字叫“阅江”。 登上楼极目四望，万千景色次第罗列，千年的大地秘藏，似乎顷刻显露无遗。

这难道不。

9. 戴渊投剑 原文及翻译

原文

戴渊少时 ，游侠不治行检，尝在江淮间攻掠商旅。陆机赴假还洛，辎重甚盛。渊使少年掠劫。渊在岸上，据胡床，指麾左右，皆得其宜。渊既神姿锋颖，虽处鄙事，神气犹异。

机于船屋上遥谓之曰：“卿才如此，亦复作劫邪？”渊便泣涕，投剑归机。辞厉非常，机弥重之，定交，作笔荐焉。过江，仕至征西将军。

译文：

戴渊年轻时，很侠义，不注意品行，曾在长江、淮河间袭击、抢劫商人和旅客。陆机度假后回洛阳，行李很多，戴渊便指使一班年轻人去抢劫。他在岸上，坐在折叠椅上指挥手下的人，安排得头头是道。戴渊原本风度仪态挺拔不凡，即使是处理抢劫这种卑劣的事，神彩仍旧与众不同。

陆机在船舱里远远地对他说：“你有这样的才能，还要做强盗吗？”戴渊感悟流泪，便扔掉剑投靠了陆机。他的谈吐非同寻常，陆机更加看重他，和他确定交谊，并写信推荐他。戴渊拿着信过江投军，在军中作战勇敢，表现突出，一直做到征西将军，都督北方军事，位在祖逖之下。

出处：《世说新语·自新》——南朝宋·刘义庆

扩展资料

《世说新语》的编纂成书固然与刘宋家族对魏晋风流的喜好和社会各层人士对魏晋风流的追慕有关，然而刘义庆之所以对魏晋士人情有独钟化大气力与其门客共襄盛举还有他个人身世的内在原因。

在这样的背景下，刘义庆不得不加倍小心谨慎，以免遭祸。本传言“太白星犯右执法，义庆惧有灾祸，乞求外镇。”这实际上是刘义庆借故离开京城，远离是非之地。尽管文帝下诏劝解宽慰但架不住刘义庆“固求解仆射乃许之”。

刘义庆终于得以外镇为荆州刺史。外镇后的刘义庆仍然如同惊弓之鸟，心有余悸。他处在宋文帝刘义隆对于宗室诸王怀疑猜忌的统治之下为了全身远祸，于是招聚文学之士寄情文史编辑了《世说新语》这样一部清谈之书。

家长那一部分应该怎么回答呀

社会都知道有这么一回事，孩子到了青春期，就会有逆反的心理，总跟家长对着干，说什么都不听，很让人头疼。好象是普遍的现象一样，不知别的国家是不是也有类似的情况。 这是不是每个孩子到了一定的年龄就必然会出现的一种心理现象呢？从现在社会上人们的态度来看，好象是必然要出现的，小孩子一旦长到一定的岁数，就会逆反，没有原因，天生的。他们的讨论也总是围绕如何去适应孩子的这个阶段来展开，很多专家学者一大堆人七嘴八舌的谈的头头是道，教育家长们当自己的孩子进入逆反阶段后该怎么怎么去做，该怎样让孩子安然度过这个阶段。看上去好像全社会的人都在关心孩子的成长，都在为了孩子的健康发育而费尽心思。 而我却一直有个疑问，关于如何陪孩子度过逆反期，人们说的津津有味，可有多少人会想到，孩子为什么会出现逆反心理呢？真的是天生的心理现象吗？又有多少人想到如何做孩子才不会出现逆反？好象没有，一个也没有，我从没听到过类似的声音。 我觉得问题的根本不在孩子，而还是在于家长，在于家庭的环境。也许是现在社会特有的现象，家长对孩子的普遍态度就是--管。很多（可能是大部分）家长都为孩子安排好了一切，希望他（她）们能按自己设计的光辉大路前进，稍有偏差就会及时的纠正，这时，家长们对自己是极度自信的，觉得自己为孩子找到了一条唯一正确的成功之路，那孩子就应该毫无意见的走下去，决不允许走偏。所以，对于看不顺眼的一切事物就全力抵制。当孩子很小时，什么都不懂，只能按照家长的话乖乖的去做家长认为正确的事，没有反抗，当然相安无事。 而当孩子到了青春期，问题就暴露出来了。这时的孩子已经初步有了自己的想法，有了自己的是非观念，有了独立的价值观和世界观，虽然可能不成熟，但，总算有了个人独立的意识。这时的孩子要求独立的愿望非常强烈，可在生活上却又没有独立的能力和资本，这就是这个阶段孩子的矛盾性。虽然在物质上没办法自立，可精神上却会时时刻刻要求自我，对一切事物都会怀疑，都要用自己的眼光来审视，这时，就会和家长的专政，一切家长说了算的大环境产生矛盾和冲突。家长会觉得孩子不听话了，总顶嘴，不好管了，于是，就出现了“逆反心理”这个词。

求描写四季、人物神态、动作、语言的成语

描写人物动作的成语

○交洽无嫌：洽：协商；嫌：猜疑。指双方密切协作，相互信任。

○全国一盘棋：指全国各部门在中央统一领导下，全面安排，互相协作。

○一搭一档：谓互相配合，彼此协作。有时含贬意。

○一搭一档：指互相配合，彼此协作。有时含贬意。

○ 捏手捏脚：形容轻手轻脚地走。也形容轻薄的举动。

○ 蹑手蹑脚：形容放轻脚步走的样子。也形容偷偷摸摸、鬼鬼祟祟的样子。

○ 安步当车：安：安详，不慌忙；安步：缓缓步行。以从容的步行代替乘车。

○ 轻装简从：行装简便，随从人少。

○ 一琴一鹤：原指宋朝赵抃去四川做官，随身携带的东西仅有一张琴和一只鹤。形容行装简少，也比喻为官清廉。

○ 衔尾相属：衔：马嚼子；尾：马尾巴。马嚼子接着马尾巴。形容一个紧跟着一个，成单行前进。

○ 信马由缰：信、由：听任。骑着马无目的地闲逛。比喻随便走走。也比喻无主见，随外力而转移。

○ 游山玩水：游览、玩赏山水景物。

○ 远走高飞：指象野兽远远跑掉，象鸟儿远远飞走。比喻人跑到很远的地方去。多指摆脱困境去寻找出路。

○ 扬长而去：大模大样地径自走了。

○ 翻山越岭：翻：翻过；越：过；岭：山岭。翻越不少山头。形容野外工作或旅途的辛苦。

○ 跋山涉水：跋山：翻过山岭；涉水：用脚趟着水渡过大河。翻山越岭，趟水过河。形容走远路的艰苦。

○ 草行露宿：走在野草里，睡在露天下。形容走远路的人艰苦和匆忙的情形。

○ 餐风露宿：风里吃饭，露天睡觉。形容旅途或野外工作的辛苦。

○ 餐风饮露：形容旅途或野外生活的艰苦。

○ 风餐露宿：风里吃饭，露天睡觉。形容旅途或野外工作的辛苦。

○ 露宿风餐：在露天过夜，在风口吃饭。形容行旅生活的辛苦。

○ 栉风沐雨：栉：梳头发；沐：洗头发。风梳发，雨洗头。形容人经常在外面不顾风雨地辛苦奔波。

○ 沐雨栉风：沐：洗头发；栉：梳头发。风梳发，雨洗头。形容人经常在外面不避风雨地辛苦奔波。

○ 步履维艰：指行走困难行动不方便。

○ 风尘仆仆：风尘：指行旅，含有辛苦之意；仆仆：行路劳累的样子。形容旅途奔波，忙碌劳累。

○ 疲于奔命：原指因受命奔走而搞得很累。后也指忙于奔走应付，弄得非常疲乏。

○ 披星戴月：身披星星，头戴月亮。形容连夜奔波或早出晚归，十分辛苦。

○ 戴月披星：身披星星，头顶月亮。形容早出晚归，辛勤劳动，或日夜赶路，旅途辛苦。

○ 车殆马烦：殆：通“怠”，疲乏；烦：烦躁。形容旅途劳顿。

○ 兼程并进：兼：两倍的；并：合并。加快步伐，一天走两天的路程。

○ 马不停蹄：比喻不停顿地向前走。

○ 长驱直入：长驱：不停顿地策马快跑；直入：一直往前。指长距离不停顿的快速行进。形容进军迅猛，不可阻挡。

○ 昂首阔步：昂：仰，高抬。抬起头迈开大步向前。形容精神抖擞，意气风发。

○ 姗姗来迟：姗姗：形容走得缓慢从容。慢腾腾地来晚了。

○ 鹅行鸭步：步：走。象鹅和鸭子那样的走路。比喻步行缓慢。

○ 坐以待旦：旦：天亮。坐着等天亮。比喻办事勤劳。

○ 吸风饮露：道家及诗文中常用以指神仙的绝食五谷。

○ 翻箱倒柜：翻：倒，反转。把箱子柜子都翻倒过来。形容彻底翻检。

○ 翻箱倒箧：翻：倒，反转；箧：小箱子。把箱子柜子都翻倒过来。形容彻底翻检。

○ 七手八脚：形容人多手杂，动作纷乱。

○ 手忙脚乱：形容遇事慌张，不知如何是好。

○ 手急眼快：急：迅速。动作迅速，眼光敏捷。形容机灵敏捷。

○ 眼明手快：看得准，动作敏捷。

○ 兔起凫举：凫：野鸭。象兔敢奔跑，象野鸭急飞。比喻行动迅速。

○ 兔起鹘落：鹘：打猎用的鹰一类的猛禽。兔子刚跳起来，鹘就飞扑下去。比喻动作敏捷。也比喻绘画或写文章迅捷流畅。

○ 闻风而起：闻：听到；风：风声，消息。一听到风声，就立刻起来响应。

○ 狼吞虎咽：形容吃东西又猛又急的样子。

○ 飞针走线：走：跑。形容缝纫技术非常熟练。

○ 慢条斯理：原指说话做事有条有理，不慌不忙。现也形容说话做事慢腾腾，不不慌不忙。

○ 蜗行牛步：蜗牛爬行，老牛慢走。比喻行动或进展极慢。

○ 老牛破车：老牛拉破车。比喻做事慢吞吞，一点不利落。也比喻才能低。

○ 左顾右盼：顾、盼：看。向左右两边看。形容人骄傲得意的神情。

○ 察言观色：察：详审。观察别人的说话或脸色。多指揣摸别人的心意。

○ 鉴貌辨色：鉴：查看；色：指脸色。根据对方的脸色、表情行事。

○ 看人眉睫：睫：眼睑边缘上生的细毛。比喻看人脸色。

○ 虎视眈眈：象老虎那样凶狠地盯着。

○ 大声疾呼：疾：快。大声呼喊，引起人们注意。

○ 振臂一呼：振：挥动。挥动手臂呼喊（多用在号召）。

○ 登高一呼：比喻有影响的人物发出倡议。

○ 千呼万唤：形容再三催促。

○ 呼朋引类：呼：叫；引：招来；类：同类。指招引志趣相同的人。

○ 命俦啸侣：命、啸：呼引，呼唤；俦、侣：同伴。招乎意气相投的人，一道从事某一活动。

○ 大喊大叫：大声叫嚷，形容大肆宣传，大造舆论。

○ 大打出手：打出手：戏曲中的一种武打技术，一出剧中的主要人物与多个对手相打，形成种种武打场面。比喻逞凶打人或殴斗。

○ 饱以老拳：饱：充分；以：用。痛打，尽情地揍。

○ 劈头盖脸：劈：正对着，冲着；盖：压。正对着头和脸盖下来。形容（打击、冲击、批评等）来势很猛。

○ 破口大骂：口出恶语大声骂人。

○ 狗血喷头：把狗血喷在头上。形容言辞刻毒，大肆辱骂。也形容骂得痛快淋漓。

○ 妇姑勃溪：妇姑：儿媳和婆婆；勃溪：家庭争吵。原指婆婆和儿媳间的争吵。后也比喻内部争斗。

○ 戟指怒目：戟指：用食指和中指指着别人，象戟的形状。指着人，瞪着眼。形容大怒时斥责人的神态。

描写人物神态的成语

○ 笑容可掬：掬：双手捧取。形容笑容满面。

○ 笑逐颜开：逐：追随；颜：脸面，面容；开：舒展开来。笑得使面容舒展开来。形容满脸笑容，十分高兴的样子。

○ 喜笑颜开：颜开：脸面舒开，指笑容。形容心里高兴，满面笑容。

○ 喜形于色：形：表现；色：脸色。内心的喜悦表现在脸上。形容抑制不住内心的喜悦。

○ 嫣然一笑：嫣然：笑得很美的样子（指女性）。形容女子笑得很美。

○ 哑然失笑：失笑：忍不住地笑起来。禁不住笑出声来。

○ 哄堂大笑：形容全屋子的人同时大笑。

○ 破涕为笑：涕：眼泪。一下子停止了哭泣，露出笑容。形容转悲为喜。

○ 忍俊不禁：忍俊：含笑；不禁：无法控制自己。指忍不住要发笑。

○ 眉开眼笑：眉头舒展，眼含笑意。形容高兴愉快的样子。

○ 满面春风：春风：指笑容。比喻人喜悦舒畅的表情。形容和蔼愉快的面容。

○ 春风满面：春风：指笑容。比喻人喜悦舒畅的表情。形容和霭愉快的面容。

○ 胁肩谄笑：胁肩：耸起双肩做出恭谨的样子；谄笑：装出奉承的笑容。为了奉承人，缩起肩膀装出笑脸。形容巴结人的丑态。

○ 声泪俱下：一边说一边哭。形容极其悲恸。

○ 泣不成声：哭得噎住了，出不来声音。形容非常伤心。

○ 鬼哭神嚎：号：哭。形容大声哭叫，声音凄厉。

○ 鬼哭狼嚎：形容大声哭叫，声音凄厉。

○ 向隅而泣：向：对着；隅：墙角；泣：小声地哭。一个人面对墙脚哭泣。形容没有人理睬，非常孤立，只能绝望地哭泣。

描写人物语言的成语

○ 更仆难数：原意是儒行很多，一下子说不完，一件一件说就需要很长时间，即使中间换了人也未必能说完。后形容人或事物很多，数也数不过来。

○ 口燥唇干：燥：干。口腔和嘴唇都干了。形容话说得很多或费尽口舌。

○ 喋喋不休：喋喋：形容说话多；体：停止。唠唠叨叨，说个没完没了。

○ 呶呶不休：呶呶：形容说话唠叨；休：停止。唠唠叨叨，说个不停。

○ 刺刺不休：刺刺：多话的样子。形容说话唠叨，没完没了。

○ 天花乱坠：传说梁武帝时有个和尚讲经，感动了上天，天上纷纷落下花来。形容说话有声有色，极其动听（多指夸张而不符合实际）。

○ 海阔天空：象大海一样辽阔，象天空一样无边无际。形容大自然的广阔。比喻言谈议论等漫无边际，没有中心。

○ 高谈阔论：高：高深；阔：广阔。多指不着边际地大发议论。

○ 摇唇鼓舌：耍嘴皮，嚼舌头。形容耍弄嘴皮进行挑拨煽动。

○ 强聒不舍：聒：声音吵闹；舍：舍弃。形容别人不愿意听，还絮絮叨叨说个不停。

○ 巧言令色：巧言：花言巧语；令色：讨好的表情。形容花言巧语，虚伪讨好。

○ 巧舌如簧：舌头灵巧，象簧片一样能发出动听的乐音。形容花言巧语，能说会道。

○ 甜言蜜语：象蜜糖一样甜的话。比喻为了骗人而说得动听的话。

○ 花言巧语：原指铺张修饰、内容空泛的言语或文辞。后多指用来骗人的虚伪动听的话。

○ 调嘴学舌：调嘴：耍嘴皮。指背地里说人闲话，搬弄是非。

○ 夸夸其谈：形容说话浮夸不切实际。

○ 娓娓动听：形容善于讲话，使人喜欢听。

○ 侃侃而谈：侃侃：理直气壮，从容不迫。理直气壮、从容不迫地说话。

○ 伶牙俐齿：伶、俐：聪明，灵活。形容人机灵，很会说话。

○ 口角春风：口角：嘴边。原指言语评论如春风之能生长万物。后比喻替人吹嘘或替人说好话。

○ 喙长三尺：喙：嘴。嘴长三尺。形容人善于辨说。

○ 辩才无碍：碍：滞碍。本是佛教用语，指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，后泛指口才好，能辩论。

○ 谈言微中：微中：微妙而又恰中要害。形容说话委婉而中肯。

○ 谈笑风生：有说有笑，兴致高。形容谈话谈得高兴而有风趣。

○ 活龙活现：形容神情逼真，使人感到好像亲眼看到一般。

○ 有声有色：形容说话或表演精彩生动。

○ 绘声绘色：把人物的声音、神色都描绘出来了。形容叙述或描写生动逼真。

○ 深入浅出：指讲话或文章的内容深刻，语言文字却浅显易懂。

○ 巧发奇中：发：射箭，比喻发言。形容善于乘机发表意见，后能为事实所证实。

○ 条分缕析：缕：线；析：剖析。有条有理地细细分析。

○ 善颂善祷：关于颂扬，关于祝祷。用来称赞能在颂扬之中带有规劝的意思。

○ 口若悬河：若：好像；悬河：激流倾泻。讲起话来滔滔不绝，像瀑布不停地奔流倾泻。形容能说会辨，说起来没个完。

○ 滔滔不绝：滔滔：形容流水不断。象流水那样毫不间断。指话很多，说起来没个完。

○ 对答如流：对答：回答。回答问话象流水一样快。形容口才好，反应快。

○ 应对如流：对答象流水一样。形容答话很快，很流利。

○ 下坂走丸：从山坡上滚下弹丸。比喻顺势无阻，敏捷而无停滞。

○ 悬河泻水：悬河：瀑布；泻水：水很快地往下流。河水直往下泻。比喻说话滔滔不绝或文辞流畅奔放。

○ 至理名言：至：最；名：有名声的。最正确的道理，最精辟的言论。

○ 金玉良言：金玉：黄金和美玉。比喻可贵而有价值的劝告。

○ 豪言壮语：豪迈雄壮的言语。形容充满英雄气概的话。

○ 崇论宏议：崇：高；宏：大。指高明宏大越的议论或见解。

○ 不刊之论：刊：削除，古代把字写在竹简上，有错误就削去。指正确的、不可修改的言论。

○ 不易之论：易：改变。不可更改的言论。形容论断或意见非常正确。

○ 晨钟暮鼓：暮：傍晚。佛教规矩，寺里晚上打鼓，晚上敲钟。比喻可以使人警觉醒悟的话。

○ 暮鼓晨钟：佛教规矩，寺里晚上打鼓，早晨敲钟。比喻可以使人警觉醒悟的话。

○ 咳唾成珠：咳唾：咳嗽吐唾沫，比喻谈吐、议论。“咳”也写作“欬”。比喻言辞精当，议论高明。也形容文词极其优美。

○ 微言大义：微言：精当而含义深远的话；大义：本指经书的要义，后指大道理。包含在精微语言里的深刻的道理。

○ 雅人深致：雅：高雅，高尚；致：情趣。人品高尚，情趣深远。原是赞赏《诗经·大雅》的作者有深刻的见解。后形容人的言谈举止不俗。

○ 诛心之论：诛：惩罚。指不问罪行，只根据其用心以认定罪状。也指揭穿动机的评论。

○ 入情入理：入：合乎。合乎常情和道理。

○ 头头是道：本为佛家语，指道无所不在。后多形容说话做事很有条理。

○ 持之有故：持：持论，主张；有故：有根据。指所持的见解和主张有一定的根据。

○ 言之成理：之：代词，指所说的话。话说得有一定道理。

○ 言之凿凿：凿凿：确实。形容说得非常确实。

○ 言近旨远：旨：意思。话很浅近，含义却很深远。

○ 言必有中：中：正对上。指一说话就能说到点子上。

○ 言简意赅：赅：完备。话不多，但意思都有了。形容说话写文章简明扼要。

○ 要言不烦：要：简要；烦：烦琐。指说话或写文章简单扼要，不烦琐。

○ 耐人寻味：耐：禁得起；寻味：探索体味。意味深长，值得人仔细体会琢磨。

○ 一语破的：的：箭靶的中心。一句话就说中要害。

○ 一语道破：道：说；破：揭穿。一句话就说穿了。

○ 一字褒贬：褒：赞扬，夸奖；贬：给予不好的评价。一个字的褒扬或贬斥。泛指记事论人，用字措辞严谨有分寸。

○ 一字千金：增损一字，赏予千金。称赞文辞精妙，不可更改。

○ 一言九鼎：九鼎：古代国家的宝器，相传为夏禹所铸。一句话抵得上九鼎重。比喻说话力量大，能起很大作用。

描写春天的成语

百草权舆权舆：草木萌芽状态。指花草萌芽，春天到来。

傍柳随花春天依倚花草柳树而游乐的情调。比喻狎妓。

半晴半阴又晴又阴，阴晴不定。形容春天至初夏季节阴晴不定的天气。

春冰虎尾踩着老虎尾巴，走在春天将解冻的冰上。比喻处境非常危险。

寸草春晖寸草：小草；春晖：春天的阳光。小草微薄的心意报答不了春日阳光的深情。比喻父母的恩情，难报万一。

春蚕自缚缚：缠束，捆绑。像春天的蚕作茧那样，自己把自己缠束起来。

春风风人，夏雨雨人春风：春天的和风；风：吹人。和煦的春风吹拂着人们，夏天的雨水滋养人。比喻帮助了别人，人家也会给予回报。

春风和气春天和煦的春风吹拂着人们。比喻对人态度和蔼可亲。

春风雨露像春天的风和雨滴露水那样滋润着万物的生长。旧常用以比喻恩泽。

春光明媚明媚：美好，可爱。形容春天的景物鲜明可爱。

春光漏泄原指柳枝泛绿，透露了春天将至的信息。比喻秘密或男女的私情被泄漏出来。

春晖寸草春晖：春天的阳光；比喻父母对儿女的慈爱抚养。寸草：一寸长的小草；比喻子女对父母的养育之恩的无限感戴心情。

春回大地好像春天又回到大地。形容严寒已过，温暖和生机又来到人间。

春华秋实华：花。春天开花，秋天结果。比喻人的文采和德行。现也比喻学习有成果。

春花秋实春天开花，秋天结果。比喻人的文采和德行。现也比喻学习有成果。

春花秋月春天的花朵，秋天的月亮。泛指春秋美景。

春暖花开春天气候温暖，百花盛开，景色优美。比喻游览、观赏的大好时机。

春暖花香春天气候温暖，百花盛开，花香袭人。

春兰秋菊春天的兰花，秋天的菊花。比喻各有值得称道的地方。

春去冬来春天过去，冬天来临。形容时光流逝。

春去秋来春天过去，秋天到来。形容时光流逝。

春去夏来春天过去，夏天到来。形容时光流逝。

春笋怒发春天的竹笋迅速茂盛地生长。比喻好事层出不穷地产生。

春色满园园内到处都是春天美丽的景色。比喻欣欣向荣的景象。

春色撩人撩：撩拔，挑逗、招惹。春天的景色引起人们的兴致。

春色恼人恼：撩拔，挑逗。春天的景色引起人们的兴致。

春事阑珊阑珊：将尽，将衰。指春天就要过去了。

春生秋杀春天万物萌生，秋天万物凋零。

春山如笑形容春天的山色明媚。

触手生春一动手就转成了春天，富有生机。形容技术高明神奇。

春深似海春天美丽的景色像大海一样深广。形容到处充满了明媚的春光。

春生夏长，秋收冬藏春天萌生，夏天滋长，秋天收获，冬天储藏。指农业生产的一般过程。亦比喻事物的发生、发展过程。

春蛙秋蝉春天蛙叫，秋天蝉鸣。比喻喧闹夸张、空洞无物的言谈。

苦短为春天的夜晚太短而苦恼。形容人处在欢乐之中，觉得时间过得很快。

春意盎然意：意味；盎然：洋溢，深厚。春天的意味正浓。

春意阑珊阑珊：将尽，将衰。指春天就要过去了。

回春妙手回春：使春天重返，比喻将快的人救活。指医生医术高明。

和风细雨和风：指春天的风。温和的风，细小的雨。比喻方式和缓，不粗暴。

描写夏天的成语

蝉不知雪知了夏天生，秋天，看不到雪。比喻人见闻不广。

春风风人，夏雨雨人春风：春天的和风；风：吹人。和煦的春风吹拂着人们，夏天的雨水滋养人。比喻帮助了别人，人家也会给予回报。

春去夏来春天过去，夏天到来。形容时光流逝。

春生夏长，秋收冬藏春天萌生，夏天滋长，秋天收获，冬天储藏。指农业生产的一般过程。亦比喻事物的发生、发展过程。

冬寒抱冰，夏热握火冬天寒冷却要抱冰，夏天炎热却要握火。形容刻苦自勉。

冬暖夏凊凊：凉。冬天使温暖，夏天使凉爽。比喻适合时用。

冬日夏云冬天的太阳，夏天的云层。比喻人态度温和可亲，使人愿意接近。

冬扇夏炉冬天的扇子，夏天的火炉。比喻不合时宜。也比喻毫无用处的东西。

冬温夏凊凊：凉。冬天使父母温暖，夏天使父母凉爽。本指人子孝道。现亦泛称冬暖夏凉。

冬温夏清冬天使父母温暖，夏天使父母凉爽。指人子孝道。亦泛称冬暖夏凉。

冬箑夏炉箑：扇子。冬天搧扇子，夏天生火炉。比喻做事不符合当时的需要，费了力气而得不到好处。

葛屦履霜冬天穿着夏天的鞋子。比喻过分节俭吝啬。

火伞高张火伞：比喻夏天太阳酪烈；张：展开。形容夏天烈日当空，十分炎热。

火伞张火伞：比喻烈日；张：展开。形容夏天烈日当空，酷热难耐。

集萤映雪集萤：晋代车胤少时家贫，夏天以练囊装萤火虫照明读书；映雪：晋代孙康冬天常映雪读书。形容家境贫穷，勤学苦读。

囊萤映雪囊萤：晋代车胤少时家贫，夏天以练囊装萤火虫照明读书；映雪：晋代孙康冬天常映雪读书。形容家境贫穷，勤学苦读。

祁寒酷暑祁：大。冬季大寒，夏天湿热。

祁寒暑雨祁：大。冬季大寒，夏天湿热。

青衫凉笠衫：单衣；笠：斗笠。比喻夏天的衣服和帽子。

暑来寒往夏天过去，冬天到来。泛指时光流逝。

盛暑祁寒祁：大。炎热的夏天，严寒的冬季。形容气候条件恶劣的时节。

暑往寒来夏天过去，冬天到来。泛指时光流逝。

无冬无夏无论冬天还是夏天。指一年四季从不间断。

无间冬夏无论冬天还是夏天。指一年四季从不间断。同“无冬无夏”。

温凊定省冬温夏凊、昏定晨省的省称。谓冬天温被，夏天扇席，晚上侍候睡定，早晨前往请安。表示侍奉父母无微不至。

张火伞张：展开；火伞：比喻夏天太阳酷烈。形容夏天烈日当空，十分炎热。

描写秋天的成语

暗送秋波旧时比喻美女的眼睛象秋天明净的水波一样。指暗中眉目传情。

白商素节白商：按五色分秋属白，按五音分秋属商，故称秋天为白商；素节：节气。指秋天的季节。

蝉不知雪知了夏天生，秋天，看不到雪。比喻人见闻不广。

橙黄桔绿橙子黄熟，桔子还绿。指秋天宜人的景色。

春华秋实华：花。春天开花，秋天结果。比喻人的文采和德行。现也比喻学习有成果。

春花秋实春天开花，秋天结果。比喻人的文采和德行。现也比喻学习有成果。

春花秋月春天的花朵，秋天的月亮。泛指春秋美景。

草木黄落秋天以到，因草木的叶子呈枯黄而掉落。

春兰秋菊春天的兰花，秋天的菊花。比喻各有值得称道的地方。

春来秋去去：过去。春天到来，秋天过去。形容岁月流逝。

春去秋来春天过去，秋天到来。形容时光流逝。

春生秋杀春天万物萌生，秋天万物凋零。

春生夏长，秋收冬藏春天萌生，夏天滋长，秋天收获，冬天储藏。指农业生产的一般过程。亦比喻事物的发生、发展过程。

春蛙秋蝉春天蛙叫，秋天蝉鸣。比喻喧闹夸张、空洞无物的言谈。

洞察秋毫洞察：看得很清楚；秋毫：鸟兽秋天身上新生的细毛，比喻极其细小的事物。形容人目光敏锐，任何细小的事物都能看得很清楚。

九春三秋九春：春季共九十天，故称“九春”；三秋：秀季三个月，故称“三秋”。指春天和秋天的美好时光。

金风送爽金风：指秋天的风。古时以阴阳五行解释季节，秋为金。秋风带来了凉意。

金风玉露泛指秋天的景物。

明察秋毫明察：看清；秋毫：秋天鸟兽身上新长的细毛。原形容人目光敏锐，任何细小的事物都能看得很清楚。后多形容人能洞察事理。

利析秋毫析：分析；秋毫：鸟兽在秋天新长出的细毛。形容管理财务极细心、精明。

落叶知秋指见到落地的黄叶，知道已经是秋天快到了。

蒲柳之质蒲柳：水杨，秋天凋谢早。多用来比喻身体衰弱或未老先衰。

秋风落叶秋天的大风把落叶一扫而光。比喻一扫而光，不复存在。

秋风扫落叶秋天的大风把落叶一扫而光。比喻强大的力量迅速而轻易地把腐朽衰败的事物扫除光。

秋毫不犯秋毫：鸟兽秋天新换的绒毛，比喻极细微的东西；犯：侵犯。指军纪严明，丝毫不侵民的利益。

秋毫无犯秋毫：鸟兽秋天新换的绒毛，比喻极细微的东西；犯：侵犯。指军纪严明，丝毫不侵民的利益。

秋毫之末秋毫：秋天鸟兽新生的绒毛。鸟兽在秋天新长的细毛的尖端。比喻极微小的东西或极细微的地方。

秋菊春兰秋天的菊花，春天的兰花。比喻各有值得称道的地方。

秋去冬来秋天过去，冬天到来。形容时光流逝。

秋收东藏秋天收获，冬天存储。泛指常规的农事活动。

秋荼密网荼：茅草上的白花。秋天繁茂的茅草白花，网眼细密的鱼网。比喻刑罚繁苛。

秋月春花春天的花朵，秋天的月亮。泛指春秋美景。

秋月如珪珪：玉器。形容秋天的月亮像珪一样的皎洁、晶莹。

人似秋鸿鸿：大雁。人好像秋天的大雁一样。比喻朋友间守信用，就像鸿雁每年秋天按时从北方飞到南方那样。

天高气爽形容秋天天空高远明朗、气候凉爽宜人。

望秋先零零：凋零。望见秋天将到就先凋零了。比喻体质弱，经不起风霜。也比喻未老先衰。

盈盈秋水秋水：比喻美女的眼睛象秋天明净的水波一样。形容女子眼神饱含感情。

一叶知秋从一片树叶的凋落，知道秋天的到来。比喻通过个别的细微的迹象，可以看到整个形势的发展趋向与结果。

描写冬天的成语

春去冬来春天过去，冬天来临。形容时光流逝。

春生夏长，秋收冬藏春天萌生，夏天滋长，秋天收获，冬天储藏。指农业生产的一般过程。亦比喻事物的发生、发展过程。

冬暖夏凊凊：凉。冬天使温暖，夏天使凉爽。比喻适合时用。

冬日黑裘裘：皮袄。冬天穿黑皮袄。比喻仅能御寒，不尚奢华。

冬日可爱如同冬天里的太阳那样使人感到温暖、亲切。比喻人态度温和慈爱，使人愿意接近。

冬日夏云冬天的太阳，夏天的云层。比喻人态度温和可亲，使人愿意接近。

冬日之温冬天城太阳的温暖。封建时代比喻君主的恩惠。

冬日之阳冬天里太阳的光和热。比喻人民所向往的仁政。

冬山如睡冬天的山林象睡着了一样。形容冬天山林寂静的景象。

冬扇夏炉冬天的扇子，夏天的火炉。比喻不合时宜。也比喻毫无用处的东西。

冬温夏凊凊：凉。冬天使父母温暖，夏天使父母凉爽。本指人子孝道。现亦泛称冬暖夏凉。

冬温夏清冬天使父母温暖，夏天使父母凉爽。指人子孝道。亦泛称冬暖夏凉。

喜欢的人提出要给你介绍对象，你会怎么回答？

?可以呀，不过如果对方不是你，那就不需要了。?我会这样直接跟他坦白，让他明白我的心里已经有喜欢的人了，而且这个人就是他。然后看看他到底会怎么说，趁着这个机会直接挑明，跟他表白，也好过让他给我介绍别人，我可不希望彼此错过。其实这个事儿也挺难的，喜欢的人给自己介绍对象，心里肯定不是滋味，你又不知道他怎么想的，表白也要承担不能做朋友的风险，不表白答应让他介绍，可能会让彼此离得更远，倒不如破釜沉舟。

既然喜欢，那就不必扭扭捏捏，正好借这个事情跟他说清楚自己的心意。不过要是我的话，我觉得应该不会等到他给我介绍对象，我就已经跟他表白了，我是敢爱敢恨的性格，如果喜欢一个人的话，就会勇敢的表达自己的心意，不管最后能不能在一起，总好过两个人彼此藏着掖着好，万一他正好也喜欢我，那两个人就美满了，不喜欢也没关系，最起码自己勇敢的追求了。

对于喜欢的人给你介绍对象的事，如果你出于不好意思答应他的介绍，反而是对你们两个不利。试想你都答应这件事了，就说明自己想处对象，而且是没有明确喜欢的人，不但自己掉价，还会让后面的局面无法收拾。当然也有好的结果，如果他正好喜欢你，知道你没有对象，可能会展开追求，最后在一起，但这倒不如你直接表白来的爽快直接，反正结果都是一样的。

拒绝也不合适，会让他以为你不想处对象，这样如果他喜欢你，反而会错过，让他不敢展开追求，所以思来想去，最好的回答就是直接趁着这个机会跟他说明白。大胆的试一试，给彼此一个在一起的机会，就算他不喜欢你，那正好也知道了他的心意。